据载，清朝初年尝用西方历法，遭到杨光先(清朝官员)的激烈反对

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据载，清朝初年尝用西方历法，遭到杨光先(清朝官员)的激烈反对，康熙便让杨光先与南怀仁(西方传教士)当众测试天象，结果南怀仁准确无误，杨光先误差不断，杨随后被革职。下列对这一记载认识正确的是 ( )

A．中国的农业生产技术已经落后于世界

B．康熙帝显然不信任朝廷中的汉族官员

C．康熙帝能够吸收和运用西方先进科技

D．杨光先是反对西方传教士的文化侵略

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儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）

A．民为贵，社稷次之，君为轻	B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授	D．为天下之大害者，君而已矣

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下列言论不符合宋明理学思想观点的是（）

A．“夫天下之事，莫不有理”	B．“父子君臣，天下之定理”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）

A．排斥儒学以外的一切思想	B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

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“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”，从其内容看是（）

A．程朱理学

B．阳明心学

C．经世致用思想

D．知识即美德

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董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（）

A．宣扬“天人感应”学说	B．要求君主遵循天道，施行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的新发展	D．君主的地位不是不可动摇的

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