下图反映的是西周宗法制下，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”的宗法等级，维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是（ ）
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比突出强调了
“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一，因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。”该观点体现的主要精神是
16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”对材料理解正确的是 ①第一个“权威”是指天主教会及其神学 ②第二个“信仰”是指路德创立的新教派 ③“僧侣变成了世俗人”是指一些教士脱离教会 ④马克思用辩证方法分析了路德改革的双重影响
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