在中国古代，皇帝的权威至高无上。但是，在史书中敢于直刺君主之

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在中国古代，皇帝的权威至高无上。但是，在史书中敢于直刺君主之过的史学家却被皇帝赞为良史；敢于蔑视权贵、不顾皇帝求情而刚正执法的官员却被皇帝赞为清官能吏；敢于据理力争、当面顶撞皇帝的监察官员却被皇帝誉为诤臣。皇帝之所以要赞誉他们这样的人，其根本目的是

A．显示自己胸怀宽阔、虚心纳谏	B．表彰敢言敢为的清正官员、彰显正义
C．维护和巩固君主专制	D．表明君主赏识清正刚直的政府官员

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公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的“智者学派”。这一学派出现的因素不包括

A．希腊地理环境的影响	B．希腊公民社会地位的提高
C．神学对人的思想控制减弱	D．希腊城邦民主政治的繁荣

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在中国封建社会,统治者对商人抱有强烈的偏见，认为商人“重利轻义”,商人总是排在“四民”（士农工商）之末。主要是因为商人

A．自由平等意识强烈对君主专制构成威胁	B．不重修养，文化浅薄
C．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神	D．忙于经商，行为粗疏

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清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明

A．维护君主专制制度	B．对专制制度的批判超越了时代
C．反对君主专制，主张明君治国	D．推翻君主专制制度

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《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是

A．维护封建道德	B．阐述自然本心
C．主张君权神授	D．规范人际关系

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中国传统文化中注重个人修养、追求人格完善的美德在春秋战国时形成，宋明时期这一思想进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是

A．“天行健，君子以自强不息”	B．“富贵不能淫，贫贱不能移”
C．朱熹倡导：“忠、孝、廉、节”	D．“民为贵，君为轻，社稷次之”

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