《凇南梦影录》载：上海之有德律风（telephone的译音）

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《凇南梦影录》载：“上海之有德律风（telephone的译音），始于壬午季夏。其法，沿途竖立木干，上系铅线，线条与电报无益，唯其中机括不同。传递之法。只须向线端传语，无异一室晤言。”根据我们对电话传入中国时间的了解，我们可知“ 壬午季夏”应该为

A．1822年夏初

B．1882年夏末

C．1942年夏末

D．2002年夏初

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《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也。”《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也。”马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这三则材料实质上揭示了（）

A．古代社会家国同构的社会特征

B．家长制作风体现了封建特权思想

C．君父在国家政治生活中的特殊地位

D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面

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“历史学家指出：西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成上述“分散性、松散性”的原因是：（）

A．贵族拥有土地所有权	B．贵族拥有世袭特权
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“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是（）

A．政治等级森严	B．神权色彩浓厚
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我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的传统节日。在漫长的历史发展过程中，这些传统节日，有的消亡了，有的与其他节日融合了。春节、中秋、清明等则因其旺盛的生命力而传承至今，这是因为（）

A．家庭因素、孝宗敬祖切合传统文化的主题

B．历朝历代的传承与保护

C．节日起源的美丽传说在人们心中留下了深刻印象

D．中华民族的多元一体格局一脉相承

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王守仁宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是( )。

A．野旷天低树,江清月近人

B．还似旧时游上苑,车如流水马如龙

C．结庐在人境,而无车马喧

D．江流天地外,山色有无中

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