与于襄阳书
韩 愈
七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉!岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下，故高材多戚戚之穷，盛往无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈
所谓其人哉?抑未闻后进之士，有遇之于左右，获礼于门下者，岂求之而未得耶?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也。
愈虽不材，其自处永敢后于恒人。阁下将求之而来得欤?古人有言：“请自隗始。”^②
愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如日“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉”，则非愈之所敢知也。世之龌龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也!谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
(选自<古文观止>)
［注］①于襄阳，名由页，字名元，深得唐德宗器重。因做过襄州大都督，故称于襄阳。②燕昭王欲招致天下贤才，问计于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，请自隗始!”
下面句子中加点的词的解释，不军碡的一项是

A．士之能垂休光休：美好

B．未始不相须也须：依赖

C．在下之人负其能不肯谄其上负：仗恃

D．未尝干之干：从事

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是

A．①负天下之望者为之前焉②积水成渊，蛟龙生焉

B．①然而千百载乃一相遇焉②今其智乃反不能及

C．①何其相须之殷而相遇之疏也 ②民归之，由水之就下

D．①亦足知其志之所存②余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

下列对原文的理解，不正确的一项是

A．作者在文中既表现了自己积极仕进的心情，又对达官贵人提出了尖锐的批评。

B．作者认为，读书人享有大名的原因，是有先通显而负天下众望的人做其引导者。

C．作者认为，是下位之人恃才傲物、上位之人不肯屈尊下顾导致二者不能“相须"。

D．作者认为，自己虽然不是人才，可是立身处世从来不敢落后于那些一般的人。