近代资产阶级民主主义革命家和思想家章炳麟在1905年写了一副对联,上联是:今日幸颐和,明日幸海子,几忘曾幸古长安,亿兆民膏血轻抛,只顾一人庆有。下联为:五旬割云南,六旬割台湾,七旬又割东三省,数千里版图尽弃,每逢万寿疆无。此联抨击的现象主要是
18世纪的法国,越来越多的人不再盲从统治者的说教,学会了用自己的头脑思 考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比,突出表现在
西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”,是一个“人” 的被发现和“物”的被发现的时代,导致这些发现的共同的根本原因是
民国时期著名的军事理论家蒋百里先生曾说,欧洲近世史之曙光,发自两大潮流, 其一,希腊思想之复活,……其二,原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
在雅典,每一个能够实际完全享有参政的公民必须要服兵役,保卫自己的城邦, 而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说,就一定要有购买能力……赫尔俄德曾经说过:“假 若没有充足的粮食存结起来,……那么,你就不要参加公民大会,听取法庭诉讼。”由此可 见
《英国政治制度史》中说:“如果把1688年前后的历史变化联系起来看,谁也无 法否认它是英国政治制度史上的一次以政变为形式的革命,而且视野拉的越长,其革命性就 越明显。”这种革命性主要表现为