游就馆是日本靖国神社的博物馆。2007年年初游就馆调整展示内容后重新开放。在对南京大屠杀的介绍中增加了“将中国军队击退到下关处并歼灭。对穿着便装的残兵也进行了严格的处罚”等文字。从上述材料可以看出( )①靖国神社的调整实际上是换汤不换药 ②游就馆所宣扬的历史观没有变 ③日本承认了在南京犯下的罪行 ④展示内容的调整有力地促进了中日关系的缓和
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句:“他正在喝的美酒,就连耶稣都可以喝”,结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系,还“献上一大块‘肥膏’,让神父涂在眼上,也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
“一种使人乐意的,无政府状态的,花哨的管理形式,在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人,不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是
明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出 ①封建君主专制制度的腐朽;②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感; ③商品经济的发展;④儒学的正统地位从根本上被动摇