阅读下面的文字，完成6—9题。
简谈玉文化的价值
中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。玉器是殓葬品。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉日趋完善。玉器是吉祥物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。玉器是德行操守的象征。自春秋末年，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。玉器是美好事物的代名词。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了一切美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。
中华民族自古以来重德、重义，不论贫富贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器，是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。中国的玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的，其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。
玉器往往表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无瑕，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些美学要素结合起来，不仅会使人感叹玉石乃天地之精华，进而会在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向。“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。
（选自2007年11月24日《光明日报》，作者江富建，有改动）
6．下面关于中国玉器具体“文化内涵”的理解，解说最全面、最恰当的一项是（ ）
A．中国玉器在长期的演变过程中形成了独特的玉文化体系，文化内涵也越来越丰富，既是殓葬品，又是吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
B．中国玉器是玉文化的核心内容，其“文化内涵”很丰富，既是权力、等级的标志，也是财富的炫示，又是人们心目中的祥瑞之物，还是德行操守的象征。
C．中国玉器的“文化内涵”很丰富，它既是权力、等级的标志，也是财富的炫示，并且又属于殓葬品、吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
D．中国玉器在上万年的演变过程中，被赋予越来越多的文化内涵，它以殓葬品而作为财富的炫示，也是吉祥物，还是德行操守的象征和美好事物的代名词。
7．下面对中国玉文化是“中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源”主要理由的分析，正确的一项是（ ）
A．中国玉器发展源远流长，1.2万前就有玉器问世，玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步，成就和辉煌不亚于长城和兵马俑。
B．中华民族自古以来重德、重义，不论贫富、贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
C．中国玉文化的延续时间长，内容丰富，范围广泛，影响深远，无与伦比，玉器还表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，是天地造化和精美工艺的融合。
D．它是中国传统文化的重要组成部分，不仅历史悠久，内容丰富，范围广泛，影响深远，成就卓越，而且玉器又具有质地和工艺融合的多种美学要素，是世界文化艺术的奇葩。
8．根据全文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．玉器作为“德行操守的象征”，既跟玉器自身的文化内涵有关，也跟统治阶级的权力崇尚和社会理念的倡导有关。
B．中华民族自古以来重德、重义，因而“玉”也就成为了美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中有很多。
C．中国玉文化源远流长，影响深远，成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑，世界上其他文化难以相比。
D．玉器的质感温润细腻，色感纯洁无瑕，音感清脆悦耳，可让佩带者倍感体贴，观赏者净化心灵，聆听者涤荡胸怀。
9．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，可见玉器就是玉文化的组成要素，玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵。玉文化的内涵，构成了中华文化的全部内涵。
B．中华民族把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，表明我们民族对“玉”的一致认同。
C．玉器神秘的美感与宗教等相互联系，产生了不平凡中又蕴涵神秘的独特美感，从而进一步加深了人们对玉的喜爱和崇敬。
D．辽宁海城县小孤山出土的距今1.2万年的三件砍斫玉器和玉器表现出来的多种美学要素，体现出玉文化具有很高的历史和艺术价值。
阅读下面的作品，完成小题。
另一片天空
韩少功
①一片落叶是千里山脉，或者万里沙原。如果手中镜片有足够的放大功能，我们还可以看到奇妙的细胞结构，雪花状的或蜂窝状的，水晶状的或胞胎状的。我们还可能看到分子以及原子结构，看到行星(电子)绕着恒星(原子核)飞旋的太阳系，看到一颗微尘里缓缓推移和熠熠闪光的星云。
②但人们不习惯凝视，总是长于奔走和张望。我曾从乡村进入城市，从湖南迁至海南，还眼睁睁看着不少朋友去了北京或上海，德国或南非。我的机会也来了。20世纪的90年代中期，有人找我谈话，动员我去中国作协工作。两位已入仕途的文学界朋友，也在宾馆里私下劝我直至深夜，说如果你不到北京，不到某个位置，很多东西没法看到，岂不有点可惜?
③我相信朋友的好意，相信自己一旦错过了北京，会确实错过很多见识。但那又怎么样？我还没有到过南极洲，没有到过月亮，没有到过火星，没有到过银河系以外的空间。我也不可能看到22世纪以及往后更远的年代，看到儿童们在幼儿园里耍弄基因玩具，看到妇人们在杂货店购买核子炊具，看到太空旅游的星际列车和激光天梯，看到人类用药片或芯片改变人性——那样的世界会不会像茹毛饮血的原始社会，同样把我吓晕？从这一点看，即使进入京城，我仍然是一井底之蛙，反过来说，即便我能够风光活上三辈子乃至三十辈子，同样难以做到无所不至和无所不知。我仍然不可能走出自己近乎逼仄和速朽的身体，不管到了什么地方，前面仍有地平线和太平间的冷冷拦截。
④旅游是对履历的一种弥补，旅游业鼓励人们对世界展开足迹扩张和镜头攻略，引导人们朝远看和朝外看。但旅游者的看，不过是把大多数已经出现在媒体的场景，来一次现场的核对和印证；不过是把已被他人用眼光品尝过的场景，再来一次残渣咀嚼和旧货收买。其一般过程，是交出一笔钱以后，被交通工具规定了观察线路，被旅游设施规定了观察方位，被讲解员规定了观察时的联想，还有“到此一游”的摆拍地点以及固定的笑容。旅游者于是心满意足：天下第一峰呵，举世无双呵，不虚此行呵，诸如此类。
⑤他们离世界越来越远。
⑥我是个不可救药的旅者，连黄山、庐山等等都没有去过。一听哪里火就对哪里怕。在我看来，事情是被人们的野心弄坏的，更是被传统的空间意识弄坏的。F·佩索阿说，他更愿意“游历第八大洲”，即蜗居斗室里的个人想象。我没有他那样自闭，只是相信空间还有另一种展开方式，相信人们完全可以投入另一种远行，比方以前面的荒坡一角为目的地，订一张免费船票或免费机票，于是在手中的石片上俯瞰黄山，在杂草里发现大兴安岭，在身旁的石涧清潭中触摸太平洋。
⑦只要人们愿意，他们还可以自立宪法，发动革命，在细胞、分子、原子的世界里任意创建共和国。只要人们愿意，他们还可以捏一捏火星，搓一搓金星，摘一颗冥王星放入口袋，在细胞、分子、原子的世界里举步跨进另一条银河——这一切只需要我随便找个什么地方蹲下来，坐下来，趴下来，保持足够的时间，借助凝视再加一点想象，就可以投入另一片灿烂太空。
⑧我终于在一片落叶前流连忘返。结合文章内容，概括人们“奔走和张望”的两种表现。(4分)
_______________________________________________________________________________文章为什么开头和结尾都写到“一片落叶”，结合全文，简要分析这样写的作用。(4分)
_______________________________________________________________________________第6自然段“事情是被人们的野心弄坏的，更是被传统的空间意识弄坏的”一句中，“人们的野心”“传统的空间意识”分别指什么?请简要说明。(6分)
_______________________________________________________________________________结合文章内容，探究怎样才能找到“另一片天空”。(6分)
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阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
约翰·道尔顿
严雪芹
1766年9月6日，道尔顿出生在英格兰北部坎伯雷一个贫穷的村子里。父亲是一位兼种一点薄地的织布工人，当时正值第一次工业革命初期，很多破产的农民沦为雇佣工人，道尔顿一家的生活十分困顿，道尔顿的一个弟弟和一个妹妹都因为和饥荒而夭折。道尔顿童年根本没有读书的条件，只是勉强接受一点初等教育。但是他酷爱读书，在干农活的空隙还坚持自学。他勤奋学习的态度得到一个叫鲁宾逊的亲戚的赞赏。鲁宾逊主动利用晚上的时间来教他数学和物理。
到了15岁时，他的学识已有很大提高，于是他离家来到附近的肯达尔镇上，在他表兄任校长的教会学校里担任助理教师。在这所学校里，他仍然坚持一边工作，一边发愤读书，无论是数学、自然科学，还是哲学、文学的书籍，他都广泛涉猎。
1793年，道尔顿被推荐到曼彻斯特，受聘于一所新学院担任数学和物理学讲师。他到这里不久，就加入了曼彻斯特文学与哲学学会。由于他学识渊博，待人诚恳，作风朴实，大家都很尊重他， 1817年任会长，直到他去世。
道尔顿在曼彻斯特发表的第一篇论文，是一篇关于色盲的研究文章。说起来，事出偶然。圣诞节时道尔顿为母亲买了一双深蓝色的袜子表达自己对老人的孝敬。当他送给母亲时，母亲却厉声责问他，为什么买一双红色袜子。他经过认真研究，发现他哥哥也和他一样，具有不正常的辨色能力，另有一些人也具有这一病症。为此他撰写了论文，提出人类中存在着色盲这一病症。道尔顿的这一发现引起了社会公众的重视，所以在英国将色盲常称为“道尔顿症”。
长期以来对气象的观测和对大气各种问题的思索很自然地引导他去研究气体物理的性质。他用亲自动手制作的各种器具认真地考察了大气、水蒸气等多种气体和蒸发、压缩、膨胀等物理现象，还对大气的组成、混和气体的状态、气体的扩散、气体在水中的溶解等问题作了实验研究。从1801年起，他陆续发表了《关于极光》《关于气压计》《论降雨》《关于温度计》等论文。其中，最突出的成果是，他在《论气体的受热膨胀》的论文中清楚的提出了气体膨胀定律：任何气体每上升一定温度时发生的体积膨胀是相同的。
道尔顿一生大量的工作就是观察天气，他一生记录了20多万条观察记录。他在观察天气时对空气发生了兴趣。他决心通过气象观测和对气体物理性质的研究，解释常见的自然现象。他假设各种物质（气体）都由同样大小的微粒构成。这时他想起了公元前古希腊哲学家提出的原子假设，于是他选择了“原子”这一名词来称呼这种微粒。牛顿在他的力学理论中指出，在物质微粒的运动中，同性相斥，异性相吸。根据这一思想，道尔顿假设在混和气体中，一类气体的原子并不排斥另一类气体的原子，仅仅是同类原子相互排斥。他利用化学家对一些物质的分析结果，换算出一批原子的相对质量，这就是世界上第一张原子相对质量表，记载在1803年9月6日道尔顿的日记中，这一天恰好是道尔顿37岁的生日，因而更富有意义。
道尔顿一生勤奋好学，认真进行科学实验，自制简单的气压计、温度计等仪器，分析从各地搜集到的空气样品。虽然他不是一位分析化学家，但是，他却从自己的实验结构中得出所有来自不同地方的空气组成都是一致的结论。
原子理论建立以后，道尔顿名震英国乃至整个欧洲，各种荣誉纷至沓来。道尔顿对这些没有丝毫兴趣，他仍然像过去一样，将自己的热情和精力奉献给科学，继续从事原子理论研究，测定各种元素的原子量，继续过着朴实而紧张的隐居生活。他的清贫生活，特别是那简陋的住房和艰苦的工作条件，使慕名来访的科学家感到非常意外。下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．道尔顿童年根本没有读书的条件，但是他酷爱读书，勤奋学习，在干农活的空隙还坚持自学，利用夜晚时间自学物理、数学。 |
| B．道尔顿离家来到附近的肯达尔镇任教后，仍坚持学习，学习兴趣也更加广泛，数学、自然科学、哲学、文学的书籍，他都广泛涉猎。 |
| C．道尔顿在曼彻斯特发表的第一篇论文，不是气象、物理方面的，而是一篇关于如何治疗色盲症的文章，治疗方案引起了社会公众的重视。 |
| D．道尔顿陆续地完成了《关于极光》《关于气压计》《论降雨》《关于温度计》等论文，这是他对气象、大气、气体物理等问题研究的结晶。 |
E．道尔顿过惯了朴实而紧张的隐居式生活，因此，对于原子理论建立以后纷至沓来的各种荣誉，他没有丝毫兴趣，仍然过着清贫的生活。阅读文章第⑥段，谈谈道尔顿是怎样进行原子研究的。
结合文章内容，简要概括道尔顿在科学研究方面作出过哪些成就。
从“求学”“处世”“研究”三个方面中，任选一个方面，谈谈道尔顿对你的启示。
阅读下面的文字，完成后面各题
月迹
贾平凹
我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉得满足；中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……奶奶突然说：
“月亮进来了！”
我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了。原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢儿又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。奶奶说：“它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧。”
我们就都跑出门去，它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了，进院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。我们都走近去，不知道那个满圆儿去哪儿了。却疑心这骨朵儿是繁星儿变的；抬头看着天空，星儿似乎就比平日少了许多。月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。
“奶奶，那月上是什么呢？”我问。
“是树，孩子。”奶奶说。
“什么树呢？”
“桂树。”
我们都面面相觑了，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了。
奶奶瞧着我们，就笑了：
“傻孩子，那里边已经有人了呢。”
“谁？”我们都吃惊了。
“嫦娥。”奶奶说。
“嫦娥是谁？”
“一个女子。” 哦，一个女子。我想。月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的：那么好个地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。
“有三妹漂亮吗？”
“和三妹一样漂亮的。”
三妹就乐了：
“啊，啊！月亮是属于我的了！”
三妹是我们中最漂亮的，我们都羡慕起来。看着她的狂样儿，心里却有了一股儿的嫉妒。
我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒出来，给我们每人倒了一小杯儿，说：“孩子们，你们瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”
我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。 奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”
我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上，瓷花盆儿上，爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。
院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和地像水面了。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了：“月亮在这儿！”
妹妹几乎同时在下湾喊道： “月亮在这儿！”
我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河沿跑，而且哪一处的水里都有月亮了。我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定是会有的。噢，月亮竟是这么多的。只要你愿意，它就有了哩。
我们就坐在沙滩上，掬着沙儿，瞧那光辉，我说：“你们说，月亮是个什么呢？”
“月亮是我所要的。”弟弟说。
“月亮是个女子。”妹妹说。
我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？
大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．文章开篇写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉得满足”，充分体现了孩子们的天真好奇。 |
| B．文章中“奶奶”这个人物形象有普天下所有奶奶的共性，对孩子的任何要求总是尽量满足，有些溺爱。 |
| C．作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。 |
| D．月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。结尾说“大家都觉得满足了”，道出人要“知足常乐”的主旨。 |
综观全文，孩子们是如何追寻月的足迹的。
开篇写孩子们“什么都不觉得满足”，结尾写“大家都觉得满足了”，请分析原因是什么？
结合全文内容和你的理解，谈谈你对“那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这句话的理解。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
种树小记
于 坚
①有一天读希腊神话，尤利西斯流浪一生，经历无数磨难，几十年后回到故乡，认出了童年时跟着父亲种下的树。这是一种幸福。我小时候特别崇拜我们大院里的一位爷爷，他总是很得意地告诉我们，院子里的老枇杷树是他种的，然后咧嘴一笑：那个枇杷鬼也是我放进去的。我们在黄昏里吓得四处逃开，躲到母亲的背后。有一天与黑人诗人阿发聊天，他老家在美国，他说他的家门口有一棵老柳树，他母亲去世时，老柳树也倒下死了。
②我平生第一次种树是在上小学的时候。那是1964年的春天，我正上小学，有一天，学校宣布，要种树了！我们高兴着，盼望着。那天，艳阳高照，我们提着水桶，扛着比我们的个子还高的锄头，唱着歌去种树。对我来说，这是个非常神圣的时刻。我有一种父亲般的感觉，少年时的一件大事开始了，我坚信我自己种下的树在我长成大人的时候，也会长成一棵高高的大树。我们种的是银桦树，我把种那棵树的坑挖得很深，埋下树苗，培土，浇水，最后把红领巾系在树脖子上，让它飘扬了一回。我激动而严肃，像在寺院里面对着佛像，我相信这是一件与永恒有关的事情，我的生命有了一个具体的期待，我埋下的那一小片黑暗是将来的一个丰功伟绩。树种好以后，我过几天就要提一桶水去浇，放学回家也要去看看，摇摇它，看它长结实了没有。
③几个月后的某日，忽然发现我们种的几百棵树全部被拔了出来，丢在地上，被太阳暴晒着。几辆推土机停在附近。这里已经成为一个建筑工地，后来盖起了春城饭店。那个早晨我看见这情景的时候，脑袋嗡嗡地响。没有任何人通知我这件事情，也从来没有人向我解释过这件事情。大人们根本没有把这当回事，谁会向一个三年级的少年去解释什么呢？但一个少年却遭遇了世界猛力的一击。我种的树啊，我人生第一件完全是我自己干的正大光明的大事情。
④这个世界还有比我的树更强大的东西，那一天我模糊地感觉到了这点。它可以根本不与我商量，哪怕我的事属于真理，它就那么在黑暗里咔嚓一下。春城饭店的设计师也一样，他一定严肃认真，以设计百年大计的激情干了一个夏天，在我的树坑上设计了他的“树”，那是昆明上世纪60年代最早的高级饭店。但10年后，我发现那里再次成为一个巨大的坑，他的“树”也被拔掉了。
⑤我记得上世纪80年代末的一天，我去滇池游泳，忽然发现水是臭的。我才3个月没来啊，这里已经成了臭水坑！这不是一个盆，一个洗澡堂，一个水库，这是一片海啊！那个下午我仓皇逃出滇池，回到岸上坐着发呆。我又一次感觉到那个巨大的力量，它比滇池都强大啊！我看着太阳，说不定它什么时候会被一把大刷子刷成黑的，我不以为这是神话。
⑥后来我又种过许多树，我几乎是在回家的路上就永远忘记了它们种在哪里，我不想像个守财奴或者庄园主那样把它们视为自己的财产。生命中还有无数的树等着我去种呢！种树只是生命的无数过程之一，结果并不重要，重要的是种树的时候你体验了某种喜悦或者悲痛。人生的意义并不在这些具体的事件中，种树只是种树这件事而已，这件事并没有什么根本的意义，它将来是否会死掉，或者长成一棵大树，那是另一件事情，那是宇宙的事情。天地无德，宇宙大千不是按照人类此一时彼一时的价值观、主义、尺度、喜怒无常的情绪来安排世界的。
⑦多年前我曾经在澳大利亚的荒野漫游，看见一棵树。不知道是谁种的，那么遥远，那么自由蓬勃地生长着，那荒原上没有人，风吹过的时候，把树上的一点什么带去了远方。那些风就是荒原上的种植者，它们从来不在乎结果、意义，天地无德，因此它们的树遍布大地。
⑧而且，也许，它们就是1964年的春天种下的。
(选自《散文选刊》有删改)文章第①段写了三件有关种树的事，作者这样写有什么作用？
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________赏析第②段中画线的句子。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________第⑤段写的与“滇池”有关的内容似与“种树”无关，作者安排这一内容的用意是什么？
答：______________________________________________________________
________________________________________________________________作者从“种树”这件事中悟到了哪些道理？请联系全文，任选两点进行探究。
答：____________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成后面的题目。
红泥小火炉
李晓光
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”千百年前，白居易的《问刘十九》一诗，让历世历代读过的人，在寂寥的冬日里，每一次展卷都有一种新意，围着它取暖。从读过这首诗后，便喜欢上了它意境上的美，那种小火炉，凡俗的事物，在他的笔下，生动温暖，回味无穷。最妙的，是“晚来天欲雪”为这首诗打下了一个很大的伏笔，押运在能否饮上一杯，在这里，诗人巧妙地直点主题。
每每读到这首诗，便想起了久违的冬天，想起了久违的小火炉。相遇老友，也许是小时的玩伴，也许是那个同桌的你，也许是一个多年的好朋友。相牵相系，执子之手，与子偕老的情分，不一定用在爱情上，它也可以潜在一段友情里。在那样一个雪夜，两个老友，一壶酒，围在一个小火炉边，浅唱低吟，在吟一壶岁月，看月上柳梢，听雪花簌簌。那种意境，真够叫绝的。
对于炉子的思念，其实，是长在一段唐诗里。更确切地说，是对于火的思念。这种思念，从某种意义上是一种心灵的回归。我发现，渐近中年的我，对于过去的一切，总喜欢纠结在心里，以至于有些耿耿于怀。电子时代的家居生活里，“火”也许是个陌生的名词了，炉子也将被送进历史的博物馆了吧？
我三姨总在我面前说起我母亲，如果她再多活几年就好了，因为她没有住过楼房。三姨眼里的幸福生活，是赶上新时代，拥有新生活，这样的人生才值得。她为母亲感到遗憾，在她，就是要尽量地与这个社会接轨，要尽可能地享受生活。而我的某些观点为她所不喜欢。
我一直盼望在远离城市、远离喧嚣的地方能有一幢房子，有花有草，春天的时候，踏青远足；夏天的时候，听蛙鼓虫鸣；秋天的夜晚，听山风，望晓月；深冬的时候，看窗含西岭千秋雪，在红泥小火炉边，等一个风雪夜归人，或是独钓寒江雪。
我的日子常在这样的时刻沉潜。我也终于能够理解，晚年的祖母在我们家搬进崭新的、砖瓦结构的房子以后那失望的眼神，那时的她落落寡合，像一头神情呆滞的老牛。她不喜欢水泥地面，不喜欢一个房间一个房间的墙，她说，砖构房子凌厉，冰冷，缺少温情，连点泥土和稻草也看不到。也许，她的目光还一直停留在坯房草盖，南北大炕，一锅一盏的温情里。以至于她经常到乡下去，总是住上很长时间也不肯回来，最终老死在那里。
我踩着她的足迹，我寻一段过往。奶奶的小火炉，我是没有很深的印象了，但她的小火盆却使我记忆犹新，火盆应该也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，温润舒坦。冬天的傍晚，吃过晚饭，她就将火盆端上炕，事先已将盆里放上火炭，上面覆着草木灰，火炭躺在下面，孕育着些许温暖，在时光里一漾一漾的，有草香，也有岁月的香。几个人围着烤火，闲话三国，乱侃西游，在生命里淘洗前尘旧事，反刍一段记忆。那种时刻，让人永生不忘。
直到如今，尽管那些草盖的老屋已经走远，但对于火炕火炉的思念仍旧不断，某些往事像一缕炊烟，升腾着，缠绕着，让我的记忆搁浅在那样一个冬天，一首唐诗里，一壶酒里。
(有删改)文章开头引用白居易的《问刘十九》一诗有什么作用？请简要分析。
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________久违的冬天、久违的小火炉带来的意境为什么会让人叫绝？请结合文章内容
简要分析。
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________文中的三姨是一个怎样的形象？请简要分析其作用。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________文中，作者将一些往事融入一首唐诗或一壶酒里来体会，这样写有什么好处？
请就此进行探究。
答：______________________________________________________________
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