补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选两小题)(4分)
⑴故曰： ， ；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。(《孙子兵法·谋攻》)
⑵ ，申之以孝悌之义， 。(《孟子·粱惠王上》)
⑶ ，海不厌深。周公吐哺， 。(曹操《短歌行》)
甲
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7．6）
——《论语选读·君子之风》
“志，慕也；道不可体，故志之而已。据，杖也，德有成形，故可据。依，倚也，仁者功施于人，故可倚。艺，六艺也，不足据依，故曰游。
——何晏《论语集注》
乙
从何晏《论语集注》的解说来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是自身娱情遣兴方式而已。如果“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道”“德”“仁”。⑴“游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式，《论语选读》中有多处语句可以说是他“游于艺”生活方式的具体写照，请列举一处原文。
⑵请简要说明“道”“德”“仁”“艺”四者的关系。上面这段文字对孔子“游于艺”的生活方式的理解是否正确，请简要说明理由。
阅读下面这首诗
祝英台近 晚春
（宋）辛弃疾
宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠肖片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？
鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何去，却不解、带将愁去。
[注]“宝钗分”，古代情人分别时，常将钗分作两股，男女各执一股，以为纪念。从词风看，这首词应该属于 派。在通过细节刻画心理方面，本词有两句与唐诗人张籍《秋思》中的“复恐匆匆说不尽．行人临发又开封”有异曲同工之妙，请把这两句词填在下面的横线上： ， 。
结合全词，赏析划线词句。
阅读下面的文言文
谏 论（下）
苏洵
夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎，向之论备矣；欲臣必谏乎，吾其言之。
夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之，《传》曰“兴王赏谏臣”是也。犹惧其选耎①阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之，《书》曰“臣下不正，其刑墨”是也。人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎暴
然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。
末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！
今之谏赏时或有之不谏之刑缺然无矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直者乎！诚如是，欲闻谠言而不获，吾不信也。
【注】①选耎（ruǎn）：怯弱。②谠（dǎnɡ）言：正直的言论。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．故立赏以劝之劝：劝说 |
| B．向之论备矣备：完备 |
| C．要在以势驱之耳要：关键 |
| D．迁其赏于不谏迁：施加 |
下列各组语句中，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．吾其言之今者项庄舞剑，其意常在沛公也。 |
B．迁其刑于谏 故燕王欲结于君 |
| C．以刑为猛虎仆以口语遭此祸 |
| D．有与之临乎渊谷者相与枕藉乎舟中 |
下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．本文分别从臣子和君主的角度立论，论 述了臣子怎样才能使君主顺利纳谏和君主怎样才能使臣子踊跃进谏的问题。 |
| B．君主应多任用心性忠诚正直的人，并顺应趋利避害的人之常情，通过建立赏赐和刑罚的手段鼓励或强制臣子们进谏。 |
| C．本文第三段用一个生动的故事，形象地说明了促使人进谏时刑罚赏赐所起的积极作用。 |
D．作者以刑赏健全，言路大开，天下兴盛和刑赏失误，言路闭塞，国家乱 亡作对照，启发人们吸取历史的经验与教训。 |
用“/”给文中画波浪线的部分断句。
今 之 谏 赏 时 或 有 之 不 谏 之 刑 缺 然 无 矣 苟 增 其 所 有 有 其 所 无 则 谀 者 直 佞 者 忠 况 忠 直 者 乎！把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？
（2）使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。
阅读下面的文字
剃刀侠
清朝嘉庆年间，北京正阳门（俗称前门）外，已是相当繁华的集贸市场。几十丈高的城门楼子，威严如皇帝老子，注视着熙来攘往的人流。
这天，朗日晴空，集市正值繁华热闹之时。
一匹枣红大马，上骑一员佩刀武官，后跟几个步行兵卒，像一股浪头把人流冲得七零八落。
门楼下老摊贩认得，这是乾清门蓝翎侍卫。这些蓝翎宠儿每隔几日便会出宫耀武扬威找便宜。
这位蓝翎爷果然在一处最繁华的地方下马了。
小兵卒赶快接过马缰跟在后头，那蓝翎爷就摇着马鞭四处转悠。他盯上几个剃头挑子，就踅过来，在一个空位前站住。
显然这小子是要剃头或刮脸修胡子。当然一概是白活儿。
一个年轻的剃头师傅赶紧躬身让位。那蓝翎爷也不搭话，将马鞭丢在地上，一屁股坐在空木椅上。
谁知那木椅早已破朽，加之这蓝翎爷体肥身重，木椅“咔嚓”一声就散了架。这家伙一个四仰八叉摔在地上。
这还了得！蓝翎爷火从天降，怒从胆生，抓起地上的马鞭，劈头盖脑就向小师傅猛抽起来，直抽得小师傅满脸淌血，爹一声妈一声叫着，他才给两个小卒扶到另一个剃头挑儿前。
那挑子一头火正旺，铜盆里的净水正冒热气。
挑儿前一个年过半百的瘦老头儿正在刀荡子上“哧哧”荡刀。
小卒就把蓝翎爷扶到木椅上坐好，催促老师傅抓紧干活儿。
到底是老马识途。瘦老头儿就小心翼翼，轻手轻脚给蓝翎爷盘起辫子剃起来。那半寸宽极好钢口的红木短把儿剃刀，被荡得吹毛立断，直把蓝翎爷辫子周边刮得油光锃亮，苍蝇落上都得打滑。
蓝翎爷给刮得懒洋洋，就有睡意，就有小卒子过来用背托着头。老人就把刀板儿在睡脸上游动。
那剃刀在阳光下熠熠闪亮，那蓝翎爷就“呼噜呼噜”睡。
脸刮完，瘦老头儿就拿白毛巾去挑子一头热铜盆里蘸个热毛巾，用手边试凉热边把毛巾蒙到蓝翎爷脸上。这是最后一道工序。热巾上脸，蓝翎爷就醒了。按规矩老师傅掀起毛巾盖住眼睛，轻松地在下巴和脖子处又刮几刀，这才把热毛巾在胖脸上一擦，撤掉脖子上围的大毛巾，把蓝翎爷头一扶，小卒子就顺势把蓝翎爷扶起来。
瘦老头儿必恭必敬把手一张，说，爷您走好！那蓝翎爷就给小卒向枣红马扶去。
几个小卒把蓝翎爷扶上马。一个小卒问：爷，咱还去哪儿？
蓝翎爷不出声，小卒子就再问。还是不出声。
另一个小卒子就惊恐地说，别问了，你看咱爷脖子咋出血了？几个人就惊惧去扶蓝翎爷。哪来得及，人从马上跌下来，头咕噜咕噜滚落一边，腔子里血杀猪般喷射出来。
“杀人啦！”
熙熙攘攘的人群似乎忽然寂静了下来。霎时间，这就围满了大半圈的集市人，窃窃私语着……是剃刀侠……
人群里一句话提醒小卒子们，就都抽刀去奔那老剃头匠。
哪里还寻得人影。有人说，见了，从城门楼子顶尖儿，跳上大栅巷子房上，走了。小说开头的场景描写有哪些作用？
小说暗示了蓝翎爷被剃刀侠所杀，请分条说明。
小说中多处采用了对比手法，请举例并分析。
结合小说分析瘦老头儿这个人物的特点。
小说写了剃刀侠杀蓝翎爷的故事，请探究其中的深刻意蕴。
阅读下面的文字
文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，已经引起了高层和社会各界的广泛关注，一场 “
反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大讨论正在展开。但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境。
“娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不同的涵义。在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分。在后现代语境
中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的意识形态和话语体系。前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极意义；而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事。
近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的社会和思想文化根源。在社会根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事
情。它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注。同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。
在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。在西方国家的后现代语境中，“泛娱乐化”具有独特的效应。但当它扩展到发展中国家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题。在“娱乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挢压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处。
文艺创作是精神活动的过程和产物，它折射出创作者和社会大众的心灵。沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐，但承载人们精神的心灵，甚至整个文化生态，都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化。泰戈尔说：“当他微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界怕了他。”尼采也说，感到安全和愉悦的人，脸上会涌现出“精神的微笑”，那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志；相反，用尽气力、寻找一切机会放声大笑，恰恰是焦虑不安的表现。所以，呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归，恢复一种有道德、有价值的社会生活，实在是“反三俗”的应有之义。
（摘自《解放日报》，作者封寿炎）下列不属于中国“泛娱乐化”的成因的一项是
| A．恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等关乎个体的生活质量和人生幸福的问题，正随着私人生活空间扩展和自由度的增加，吸引了人们更多的关注。 |
| B．在“消费主义”浪潮下，人们更多关注个体的成就，追求个体的快乐：对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。 |
| C．在“娱乐至死”的喧哗声中，那些真正具有深刻思想内涵，具有高尚文化品格，反映主流价值的优秀文艺作品，其生存和传播空间受到挤压。 |
| D．两方发达国家的文化由精英文化向人众文化转化，从严肃艺术向娱乐文化发展，并成为全球艺术发展的趋势，中国文化艺术深受影响。 |
下列对文章有关内容的表述，符合文意的一项是
| A．娱乐只有在现代语境中，才不是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径。 |
B．“泛娱乐化”既是对理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解 构和消融，也是对传统文化的补充、发展和丰富。 |
| C．现代人内心焦虑不安，只能用尽气力、寻找一切机会放声大笑，所以以“三俗”为代表的“泛娱乐化”能拥有广泛的市场。 |
| D．关丁“反三俗”的讨论，其真正的价值意义在呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归，弘扬社会主义精神文明。 |
结合文本，谈谈如何遏制文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”。
粤公网安备 44130202000953号