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新文化运动中，陈独秀说：“我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。”材料反映了
| A．新文化运动存在绝对肯定绝对否定的倾向 |
| B．新文化运动脱离人民群众 |
| C．陈独秀对传统伦理道德有所反思 |
| D．现代道德要彻底放弃传统道德 |
《什么是民主》一书中指出：“公元前五、六世纪，雅典的主要政治制度是公民大会，这个公民大会通常由5000到6000名成员组成，所有成年男性公民都可以参加。公民大会只要得到简单的多数票， 就几乎可以不受任何法律制裁，决定任何内部问题。至于审判方面，则由一个……市民组成的陪审团主持，罪名成立与否，由陪审团以多数票决定。”该材料不能说明的是
| A．公民大会是雅典最高权力机关 | B．雅典民主的范围有较大的局限 |
| C．公民大会不受任何法律的限制 | D．陪审法庭是雅典最高司法机关 |
文化学者吴方在著作中写道：“元杂剧成为突出的文化史现象，似乎正反映出传统与时代纵横交会或者说一种‘文化碰撞’。如果元代文人不是抛舍仕途流连于吟风弄曲的光景，一掬其才智，戏曲便仍停留在简陋的艺术和思想水平上。另一方面如果没有宋元以来都会生活的要求，也不可能产生雅俗结合的元杂剧”。这说明
①元杂剧对诗体的解放，逐渐占据文坛重要位置
②瓦肆、勾栏为元杂剧提供了生存发展土壤
③杂剧的灵活与通俗隔离了元代社会政治生活
④元代文人无心科举，表达出对社会的反叛
| A．①④ | B．②③ | C．①② | D．②④ |
古代的婚姻，据说要经过六道手续，叫做六礼。第一是纳采，男方向女方送点小礼物，表示求亲；第二是问名，男方问清女方的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是纳吉，在祖庙得到吉兆后，到女方报喜，也要送礼物；第四是纳征，这等于宣告婚姻，这时要送贵重礼物；第五是请期，就是择定完婚吉日；第六是亲迎，也就是迎亲。对此，下列解读正确的是( )
| A．联姻过程中男方起到决定作用 |
| B．送礼亲迎环节是男尊女卑的特例 |
| C．占卜吉凶只是一场迷信活动 |
| D．问名纳吉是婚姻是宗法制度的延伸 |
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