补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选3题，多选则按前3题计分

补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选3题，多选则按前3题计分）

1．	吾尝终日而思矣，；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。（《荀子·劝学》）

2．	锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。（李商隐《锦瑟》）

3．	，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子》）

4．	白露横江，水光接天。。（苏轼《赤壁赋》）

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“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）

A．“天子受命于天，天下受命于天子”

B．“以天下之权，寄之天下之人”

C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”

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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）

A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

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金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指（）

A．将人置于世界和社会的中心	B．摆脱教会对人性的束缚
C．宣扬俗权至上增进民族意识	D．全面批判封建意识形念

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中国古代某位哲学家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”据此判断，该言论体现的观点属于（）

A．道家

B．儒家

C．法家

D．墨家

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明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响（）

A．“人伦者，天理也”	B．“存天理，灭人欲”
C．“心外无物”	D．“理”、“欲”统一

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