自选话题，仿照横线上的比喻形式造句，字数可多可少。文中的比喻

自选话题，仿照横线上的比喻形式造句，字数可多可少。文中的比喻物不能再用，横线前的话可自拟。
只有一种死，永远也不能代表毁灭，那就是：自落的花，成熟的果，发芽的种，脱壳的笋，落地的叶。

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相关试题

下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）

A．幽僻（pì ）譬如（pì ）数落（shǔ ）流水脉脉（mài ）

B．愆期（ qiān）垝垣（guǐ ）朝谇（suì）踯躅不前（zhí ）

C．癸丑（guǐ ）窈然（ yǎo）道观（ guān）放浪形骸（hái）

D．肄业（ sì）訾詈（ zǐ）戳子（chuō ）销声匿迹（nì ）

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下列对《阿Q正传》的理解分析，有误的一项是

A．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”表现出阿Q对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。

B．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”这一投降是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。

C．阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。

D．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，但因为他们没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，“九分”表现他们比阿Q有同情心。

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联系《宝玉挨打》全文，选出以下理解错误的一项

A．课文表现了错综复杂的矛盾冲突，包括父子矛盾，还有嫡庶之争，其中父子矛盾体现为激烈的思想冲突，两种人格类型的矛盾冲突。

B．本文逐层递进的情节设计非常出色。先是“潜流暗滚”，矛盾的积聚；然后“惊涛大作”，对立双方矛盾冲突激化，失去了平衡；最后“余波涟漪”，为下一轮冲突埋下伏笔。

C．贾母疼爱孙子，以“孝道”为武器逼贾政认罪，她成为宝玉最强硬的保护伞，但这种爱终究只是“溺爱”，并非真正的理解和支持。

D．面对父亲的淫威，宝玉始终没有求饶，也没有悔改的表示，表现出坚决抗争的态度，并作出正面反抗。

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下列对《拿来主义》的理解，有误的一项是

A．本文先批判“送去主义”，再主张“拿来主义”，这种写法叫做先破后立。

B．文中用祖上得来的一所“大宅子”比喻文化遗产，大宅子中的“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕。

C．“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这句话的意思是我们要独立思考，鉴别精华和糟粕，独立自主地选择。

D．“总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”加点的词用了反语、讽刺的手法，用活人代替古董，更表现国民党政府的崇洋媚外。

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下面句子翻译正确的一项是

A．故远人不服，则文德以来之。既来之，则安之。
——所以本国以外的人不臣服，就加强文教、施行德政以吸引远方的人前来。既然来了，就要在这里安下心来。

B．登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
——登上高处招手，手臂并没有增加长度，但是看的人却能看得很远；顺着风向呼喊，声音也没有更大，但是听的人却能听得很清楚。

C．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
——一个戍卒发难（陈涉起义），供奉历代祖先的宗庙就尽数被毁坏，自己（秦王子婴）也死在人家手里，被天下人耻笑，为什么呢？

D．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能入，其可怪也欤！

——巫医、乐师及各行各业工匠艺人，有德行的人不屑提起，如今他们（指前文“君子”）的智慧竟反而赶不上他们，难道值得奇怪吗？

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