江西省赣州市高二第二学期期末考试语文试卷

下列词语中，加点字的注音完全正确的一组是：（  ）

下列各组词语中没有错别字的一项是：（  ）

依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是：（  ）
①研究表明，长期暴露在高强度的电磁场中，可能增加癌症发病的     ，也有可能引起人体染色体的畸变。
②我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的   ，曾经屡次为之感叹。
③           ，所有为世界末日设定的日期都无声无息地过去了。但是这些预言家经常为他们显然的失败找借口解释。

下列各句中，没有语病的一句是（ ）

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（     ）
看一年一度的《感动中国》，总是情动神伤，   ，   ，   。   。   ，   ，于是感动变为勇气，当人们明白，原来人性中的美好是如此地可爱，如此地触手可及时，《感动中国》已经播下了一份希望。
①每个故事都可以用一个词来概括，比如亲情、勇气、奉献、爱心等等
②因为那些人和事无一不触碰到内心里最柔软的地方
③如今的社会，人们普遍缺少敬畏，于是缺少束缚
④当看到这些活生生的榜样时，人们不自觉地对照自我，反观内心
⑤但总结起来无一不指向人性的美好
⑥那些身边的普通人，能在一瞬间选择放大自已的善，或者用一生坚守某种品质，着实让人充满敬意

下列关于名著的表述，不正确的一项是（  ）

阅读下面的文字，完成后面题目。
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。
六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。
六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。
总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。     (选自2013年2月28日《甘肃社会科学》，作者吴海庆。有删改)
下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是（  ）

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

阅读下面的文言文，完成后面题目。
大命   （清）唐甄
岁饥，唐子之妻曰：“食无粟矣，如之何?”唐子曰：“以粞。”他日，不能具粞，曰：“三糠而七粞。”他日，犹不能具。其妻曰：“三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?”曰：“然则七糠而三粞。”邻有见之者，蹙额而吊之曰：“子非仕者与？何其贫若此也？意者其无资身之能乎?”唐子曰：“不然。鱼在江河，则忘其所为生；其在涸泽之中，则不得其所为生。以江河之水广，涸泽之水浅也。今吾与予在涸泽之中，无所资以为生也。子曷以吊我者吊天下乎?”
唐子行于野，见妇人祭于墓而哭者。比其反也，犹哭。问：“何哭之哀也?”曰：“是吾夫之墓也。昔也吾舅织席，终身有余帛；今也吾夫织帛，终身无完席。业过其父，命则不如，是以哭之哀也。”唐子慨然而叹曰：“是天下之大命也夫!昔之时，人无寝敝席者也；今之时，人鲜衣新帛者也。”
唐子曰：“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧。为高台者必有洿池，为安乘者必有茧足。王公之家一宴之味，费上农一岁之获，犹食之而不甘；吴西之民，非凶岁为舰粥，杂以莜秆之灰；无食者见之，以为天下之美味也。人之生也无不同提衡者权重于物则坠负担者前重于后则倾不平故也。是以舜禹之有天下也，恶衣菲食，不敢自恣。岂所嗜之异于人哉?惧其不平以倾天下也！”吾闻老聃多寿，尝读其书曰：‘吾惟无身，是以无患。’盖欲窃之而未能也。”                                                                                      
下列句中加点字理解不正确的一项是（  ）

下列句中加点词语用法和意义相同的 一项是（  ）

文中划横线的句子，断句正确的一项（  ）

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴三糠七粞而犹不足，子则奚以为生也?
译文：                                                   
⑵子曷以吊我者吊天下乎?
译文：                                                  
⑶业过其父，命则不如，是以哭之哀也。
译文：                   

阅读下面这首诗歌，完成后面的题目。
章台夜思（唐）韦庄
清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云①暮，故人殊②未来。乡书不可寄，秋雁又南回。
注：①云：又。②殊：尚。 
（1）首联使用了什么修辞手法? 有何表达效果?
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（2）颔联塑造了诗人怎样的形象? 请简要分析。
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古诗文填空。
（1）鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；           ，           。（《滕王阁序》）
（2）           ，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，           。（《归去来兮辞》）
（3）既无叔伯，终鲜兄弟。           ，           。（《陈情表》）
（4）居天下之广居，      ，        ；得志与民由之，不得志独行其道。（《孟子》）

阅读《三国演义》第四十五回《群英会蒋干中计》的片段，回答问题。
周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：“说客至矣。”遂与众将附耳低言，如此如此。众将应命而去。
周瑜的“如此如此”就是对“反间计”的部署，请简述一下“如此如此”的主要内容和结果。

阅读下面的文字，完成后面题目。
井冈杜鹃红        刘华
①“1929年，第三次反围剿期间，井冈山青年林同生告别心上人吴月娥，参加了红军。临行前，二人相约，来年相会在杜鹃花盛开的时候。”
②我来了，我已经收到了你的邀约，柔情似水的江南，留不住我茫然的脚步，林中飘荡的倩影，就像我落寞的心灵。我匆匆前行，为了采摘一片绿盈盈的清静，我寻寻觅觅，为了追回那个红艳艳的花期。
③就这样走，一直走进山的深处、云的深处、春的深处，一直走到林的边缘、崖的边缘、梦的边缘。路在崖边断了，花却在崖下红了。
④就这么悄然地绽开。一枝枝、一簇簇，伫立在村舍边、山溪畔，是娇羞的，也是热切的，拨开潇潇春雨，撩起蒙蒙晨雾，翘望着春的来路；一团团、一片片，是娴静的，也是野性的，往泉声里躲，往林深处藏，却是藏不住的春色满山流淌。
⑤我涉过溪洞寻找你的踪迹，我真切地听到你的山歌了，那妙龄的山歌唱得瀑在奔泻、云在翻卷、花在怒放。我攀上山岩仰望你的容颜，我清晰地看到你的眉目了，那青春的笑颜映得瀑生虹影，云若霞飞，花作浪涌。
⑥我来了，沿着当年你走过的路。你还在守望着山路，约会着花期吗?
⑦“杜鹃花还没有开，林同生已经牺牲在了八面山。当年春天，昊月娥也遭抓捕，敌人逼她带路，吴月娥将计就计，将敌人引上了悬崖。”
⑧密密匝匝的鹃林，绵延十里的花廊，随着带雨的山风且歌且舞，伴着嶙峋的怪石同吟同唱。
⑨我看到你了，你就是在这里被捕的吗?我看到你了，你就是这样穿过蓄势待发的花山，把敌人带上断魂的悬崖?你就是这样以花一样的生命，制成了箭一般的武器?
⑩你要走了吗?你已经不记得相约花期的诺言了吗?你要走了吗?你难道不珍惜合苞待放的花季吗?你一定要去吗?
我目送你走向深邃。深深的荆丛、深深的林瘴、深深的险境。你看到了吗?十里杜鹃林为你轰然点燃，燃得蓬蓬勃勃，燃得汪洋恣肆。我目送你走向崇高。高高的峰峦，高高的林梢，高高的悬崖。你听到了吗?在你的脚下，猎猎飘扬的红，交织在一起，织成彩练，织成灿烂的花季。你一定要去吗?
“趁敌不备，吴月娥拖住敌军官跳下了深渊。第二年，井冈山上漫山遍野，开满了杜鹃花。人们传说，那是吴月娥姑娘的鲜血染成的，所以，叫它‘井冈杜鹃’。”
你纵身跃下，比瀑更果敢，比鹰更刚烈，比云更飘逸。你的秀发栖在绝壁，长成了迎客松；你的声音洒在谷底，长成了井冈兰；你飞溅的青春，落在山脊是杜鹃树，落在山下是映山红。
我记得，你曾深情凝望。我想，你是在向鹃林中的古松致意。那些多姿的古松，是威武挺立的战士，是凌空长嘶的骏马，是昂首探海的蛟龙。它们是杜鹃眼里的英雄吗?它们是杜鹃心中的怀念吗?千般缱绻万种风情，令你感动，令你留恋，而你义无反顾。
我记得，你曾回眸一笑。我想，你是看见我了，那笑意照耀了漫长的岁月。含着露、含着情、含着晶莹的心事，偎着春光、偎着井冈、偎着不败的花季。灿烂而温存、多情且奔放，年年岁岁，以浓墨重彩，把生命的热情抒发得如此浪漫动人；执著而坚韧、自信且骄傲，岁岁年年，以脉脉深情，把红色的传说演绎得如此扣人心弦。
一树树的花团锦簇，一树树的火一样的人生。路在脚下红了，花在路上伸展。花与路形影不离，路与花魂牵梦系，饱经风霜却无怨无悔，岁月无痕却烂漫无涯。一生就为了这一次盛开。开放，便无私地袒露出全部的美丽，即使搂抱着岩石的虬根也春情漾动，即使是一柄柄花蕊也春意盎然。
在梦的边缘，我踏花归去。你掠过林间，俏立枝头。花在心里昂首，心在花中绽蕊，有许多的秘密被花映红了，有许多的心愿被花催醒了。短暂的花事，竟是这样的壮观。从三月到五月，从早春到初夏，从昨天到今天，从丘陵到峭岩，从山野到庭院，从自然到心灵，五彩缤纷的繁花，把次第到来的花期连缀成一个完整的春天。
灿烂的花季，竟是这样的漫长。漫长得像一次精神游历，走过花的季节，走过花的世纪。
第①自然段，作者以林同生告别心上人吴月娥这一历史画面开篇，这样写有什么作用?简要分析。(6分)
答：                                                                          
                                                                              
这篇散文中，作者主要用第二人称写杜鹃，这样写的好处是什么?  (6分)
答：                                                                          
                                                                              
联系全文，说说你对井冈山精神的理解。(6分)
答：                                                                          
                                                                              

语言综合运用
光阴似箭，日月如梭。不知不觉，高中已经过了两年。生活如诗如画，必有一些珍贵的镜头，定格在我们的记忆中。
请用你动情的笔，再现你高中生活的一个瞬间。
要求：①以描写为主要表达方式，须有一个揭示所写事件意义的议论句。
②运用对偶修辞和疑问句式。 ③结构相对完整，语言简明、准确、生动。
④不少于200字。

阅读下面的材料，根据要求作文。
儒家在关于人的本性方面有两个观点，孟子认为“人性本善”，荀子认为“人性本恶”，告子却认为“人性本无善、恶之分”。
你对以上观点有何体验和见解？请自选其中的一个观点，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。