江苏省沭阳县高二第二学期期中调研测试语文试卷

下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是（    ）   

在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（    ）
（1）作为封建知识分子，对待政治，辛弃疾不像陶渊明那样       ，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。
（2）徐先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给大家。《林琴南致蔡孑民书》是他讲得最为       的一篇。
（3）他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便        。

请用平实的语言表述下列画线句子的含意，不超过40个字。
《伊索寓言》中说：“人生下来背着两个筐，身前一个较小的，装着别人的缺点，身后一个较大的，装着自己的缺点。”

请概括下面一则材料的主要内容，不超过25个字。
“要不要，要不要，原价9999元现在只要99元就能带回家”，“你没有听错，还有最后几分钟，打进电话就送”……过去电视购物撕心裂肺的“叫卖式”夸张配音、语调、动作，今后将禁止出现在节目中。
昨天，记者从中国商联会媒体购物专业技术委员会（简称中商联媒购委）了解到，《电视购物诚信服务体系评价指南》已通过审定，对销售商品的方式进行了规定。《评价指南》中要求，电视购物的商品介绍人应有普通话证书，持有主持人上岗证等，电视购物节目不应采用“叫卖式”夸张配音、语调、动作等宣传商品，应正确介绍所卖商品的功效，做到信息合法、真实、准确，不作夸大宣传，不误导和欺诈消费者，并且电视购物节目要自始至终在电视画面上显示销售、咨询、订购的免费电话。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
杜延年传
延年字幼公，本大将军霍光吏，首发大奸，有忠节，由是擢为太仆、右曹、给事中。光持刑罚严，延年辅之以宽。治燕王狱时，御史大夫桑弘羊子迁亡，过父故吏侯史吴。后迁捕得，伏法。会赦，侯史吴自出系狱，延尉王平与少府徐仁杂治反事，皆以为桑迁坐父谋反而侯史吴臧之，非匿反者，乃匿为随者也。即以赦令除吴罪。议者知大将军指，皆执吴为不道。延年乃奏记光争，以为“吏纵罪人，有常法，今更诋吴为不道，恐于法深，不合众心。延年窃重将军失此名于天下也!”光以廷尉、少府弄法轻重，皆论弃市，而不以及丞相。延年论议持平，合和朝廷，皆此类也。
见国家承武帝奢侈师旅之后，数为大将军光言：“年岁比不登，流民未尽还，宜修孝文明政，示以俭约宽和，顺天心，说民意，年岁宜应。”光纳其言。吏民上书言便宜，有异，辄下延年平处复奏。
昭帝末，寝疾。帝崩，昌邑王即位，废，大将军光、车骑将军张安世与大臣议所立。时，宣帝养于掖廷，号皇曾孙，延年知曾孙德美，劝光、安世立焉。宣帝即住，褒赏大臣，延年以定策安宗庙，益户二千三百，与始封所食邑凡四千三百户。
延年为人安和，备于诸事，久典朝政。霍光薨后，子禹与宗族谋反，诛。上以延年霍氏旧人，欲退之，而丞相魏相奏延年素用事，官职多奸。遣吏考案，但得苑马多死，官奴婢乏衣食，延年坐免官，削户二千。后数月，复召拜为北地太守。延年以故九卿外为边吏，治郡不进，上以玺书让延年。延年居父官府，不敢当旧位，坐卧皆易其处。是时，四夷和，海内平，延年视事三岁，以老病乞骸骨，天子优之，赐安车驷马，罢就第。后数月薨，谥曰敬侯。   
（选自班固《汉书》，有删改）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

下列各组句子中，全都直接表现杜延年性情宽厚、为人安和的一组是（   ）
①首发大奸             ②今更诋吴为不道，恐于法深
③宜修孝文明政         ④劝光、安世立焉
⑤以定策安宗庙         ⑥居父官府，不敢当旧位

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）治燕王狱时，御史大夫桑弘羊子迁亡，过父故吏侯史吴。
（2）光以廷尉、少府弄法轻重，皆论弃市，而不以及丞相。
（3）延年视事三岁，以老病乞骸骨，天子优之，赐安车驷马，罢就第。

阅读下面这首词，然后回答问题。
好事近
[清]陈维崧^①
夏日史蘧庵^②先生招引，即用先生喜予归自吴阊过访原韵。
分手柳花天，雪向晴窗飘落。转眼葵肌^③初绣，又红欹阑角。   别来世事一番新，只吾徒犹昨。话到英雄失路，忽凉风索索。
【注】①[陈维崧(1625—1682)]江苏宜兴人，历明、清两朝。科举数不利，遂游食四方。 ②[史蘧庵]名可程，明末抗清英雄史可法同祖弟，明崇祯十六年进士。清定江南后，未出仕，流寓江南，常与陈维崧诗酒唱和。 ③[葵肌]应指蜀葵，又名一丈红，夏天开红花。
说明“分手柳花天，雪向晴窗飘落”两句的含意。
“别来世事一番新，只吾徒犹昨”在全词中的作用是什么?
“忽凉风索索”，以景作结，表达了词人什么样的思想感情?

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）白云一片去悠悠，                    。 （张若虚《春江花月夜》）
（2）                      ，美人帐下犹歌舞！     （高适《燕歌行》）
（3）            ，莲动下渔舟。               （王维《山居秋暝》）
（4）            ，但愿长醉不愿醒。             （李白《将进酒》）
（5）细草微风岸，                      。       （杜甫《旅夜书怀》）
（6）                     ，与客携壶上翠微。 （杜牧《九日齐山登高》）
（7）晓镜但愁云鬓改，                。            （李商隐《无题》）
（8）                          ，则远怨矣。      （《论语·卫灵公》）

阅读下面的作品，完成文后各题。
绝地之音
马步升
①七年前深秋的一个黄昏,我呆坐在陕甘交界处一座古长城的营盘上,怅望着大沟那面踟躇在山坡上恹恹的夕阳，倾听着那串如丝如缕如歌似哭的歌声，被风沙折磨了半个月的干涸的眼眶，不觉间盈满了清泪。七年间我怀揣着那串无词无调的歌声游历了许多美丽的、荒瘠的地方，谛听过许多古今中外的人都为之倾倒的乐音，但时刻能够震撼我心灵、能进入我血液骨髓的仍然是这串无词无调的歌声。
②那年秋天，我随导师踏上了徒步考察长城的征程。进入陕甘宁蒙一带，我的心整日被强烈地震撼着。那是一片什么样的土地呵，大沟横断，小沟交错，沟中有沟，原本平展开阔的黄土高原被洪水切割成狰狞的黄土林。
③整日里见不着生存在现时现地的人，能与我们交流的只有秦汉边卒的遗迹，那无阻无碍的朔风挟着远古的灵感，一拨一拨地注入我们的身心。我和导师开始爬山。终于，攀上了山顶。昏黄的太阳已站在了一根黄土柱上，随时准备一跃而下，将山川人灵都置于无际的黑暗之中。我们站在城墙上，寻找继续前行的路。这时，一个场景牢牢地攫住了我。
④面前又是一条大沟。夕阳仍然漂在那面沟坡上。一眼望不见边沿的沟坡破碎而陡直。有一块平地，满沟坡只有一块平地。那是一块什么样的平地呵，沟坡向沟底延伸，突然被沟内冲出来的洪水迎面斩断，在面前划出一道深达百米的危崖，山坡上涌下来的洪水则从两面切割下来，各自形成危崖，中间只留下两亩见方的一块平地，岌岌悬于三面陡崖之上，余下的一面如一根细绳拴在山体之上。距平台不远有两棵山椿树，树下有几孔土窑洞，一群鸡，一条大黑狗，几头猪，还有几头大骡子在树下或站或卧。山坡较平缓处，铺展着有耕种痕迹的山坡地。平台上正在打碾庄稼。一头大骡子拉着碌碡在场内不紧不慢地转圈儿，一个人一手牵绳缰，一手场皮鞭，皮鞭并不往下抽，只绕在空中，偶尔鞭梢一抖，啪地一声，那声音就沿着三面沟崖哗啦啦传出去，很远很远，直到听不见任何声响，还觉得有一股声音驰向遥远。那人拉着骡子转在了崖边，阳光依然洒下来，远远看去，人和骡和碌碡好似在空中行走。我的心跳起来，人或骡只要走歪一步……那人高扬起手臂，鞭梢也张扬起来，骡子和碌碡也欢乐了几分。突然，那人唱了起来，细听，那歌无词，也无统一的曲调，只有一种内在的音韵连续在一起。如果说有歌词的话，那就只有“咧”一个字。咧—咧—咧—，歌声好似被鞭梢越沟撩过来，抑或是被风断断续续扔过来。满地是无边的黄土壑，昏黄的夕阳浮在黄土上，满地好似涂着秦汉边卒那风干的血。那歌声，似情歌却含雄壮，似悲歌却多悠扬，似颂歌却兼哀怨，似战歌却嫌凄婉……那是一首真正的绝唱，无词，而饱含万有，无调，却调兼古今。
⑤多年来，我一直在寻找那支歌的词和调，为此，我翻遍了几乎所有可以找得到的形式各异的黄土高原民歌卷册，为此，我喜欢听各种音乐和各种嗓门唱出的歌。尽管，我仍不懂音乐，不会唱歌，但我坚信人的心灵是相通的，只要有一支歌与那支歌重合，我便会立即将其捕捉，遗憾的是我的寻找距离原目标愈来愈远，我甚至不能确定世间有无那首歌，或者我是否听到过那首歌。尽管那首歌仍时时刻刻奔来耳畔，那清晰的音符有力地敲打着我的心灵，让我一次又一次的感动。
⑥绝地，才能迸发出绝唱，绝唱，永远是绝地的宿命。绝地之音，并不仅仅传达悲壮哀婉，它是生命本身，每一个音符里都透射着生命的全部内涵。它不是用具体的词、调所能表达清楚的，身处无语无理性之境地，废词失调才是真实生命的展示。
（选自《现代散文选读<绝地之音>》 有删节）
请简要说明本文的写作思路。
文章的题目是“绝地之音”，但文章从第四段才真正写“绝地之音”，请简要分析前三段在文章中的作用。
文章反复强调这串无词无调的歌声让作者产生了强烈的震撼，请结合全文概括作者对此产生震撼的原因。
多年来，作者一直在寻找那支歌的词和调，可是作者说这“寻找”却“距离原目标愈来愈远”，试探究其原因。

阅读下面的作品，完成文后各题。
做“扫把”，不做“泥菩萨”
曲青山
党员干部在群众中应扮演什么角色?发挥什么作用?彭德怀同志曾生动、具体地用做“扫把”、不做“泥菩萨”作过形象比喻。他说：“我们要像扫把一样供人民使用，而不要像泥菩萨一样让人民恭敬我们，称赞我们，抬高我们，害怕我们。菩萨看起来很威严、吓人，可是经不起一扫把打。扫把虽然是小物件，躺在屋角并不惹人注意，但是每一个家都离不了它。”通俗易懂、贴近日常的比喻，把党员干部与群众的鱼水关系描述得淋漓尽致。
做“扫把”，体现的是俯首甘为孺子牛的服务精神；做“泥菩萨”，则折射出高高在上的当官做老爷心态。做“扫把”还是做“泥菩萨”，实际上是两种截然不同的价值观和群众观，拷问着党员干部的党性修养和政治责任。越是在经济快速发展的今天，这样的追问越具有现实意义。
当今时代，随着利益关系调整、社会结构变动，一些党员干部思想上“缺钙”，精神上“软骨”，一些人做“泥菩萨”的意愿越来越强，离群众的距离越来越远。或是沉迷于物质享受，优哉游哉、养尊处优，热衷于迎来送往，不屑于干事创业；或是脱离群众，高高在上，有的干部长期不到基层，有的到基层调研炕头没坐热就走，被揶揄为“报纸上有新闻、电视上有形象、电台里有声音、现实中没身影”。
联系群众鱼得水，脱离群众树断根。做“泥菩萨”，把“公仆”异化为供人“顶礼膜拜”的老爷，将干群之间的“鱼水关系”异化为“油水关系”，就会导致一系列矛盾，甚至引发群体性事件，不利于社会稳定和事业发展。近年来一些地方干群关系紧张，多与此有关。
可见，做“扫把”，不做“泥菩萨”，是回归密切联系群众的党性修养，重拾为人民服务的宗旨意识。在物质观念的冲刷之下，密切干群关系固然需要一系列制度设计，但信仰的作用和力量同样不可或缺。理想信念是行动的思想基础，更是涵养干群关系的感情脐带。正是从这个意义上，新一届中央领导集体要求“改进工作作风”，特别在后面紧接着加上“密切联系群众”，就是强调联系群众、为民服务的时代意义。中央决定下半年在全党开展党的群众路线教育实践活动，以“为民务实清廉”为主要内容，其意亦在于此。
“扫把虽然是小物件，躺在屋角并不惹人注意，但是每一个家都离不了它”，如果每一位党员干部都能让身边的群众感到“离不了”，13亿人的“梦之队”就能激发出磅礴力量，就能为实现“中国梦”奠定坚不可摧的坚实基础。
（选自2013年5月15日《人民日报》）
概括“做‘扫把’”与“做‘泥菩萨’”的区别。
“思想上‘缺钙’，精神上‘软骨’”分别比喻什么?
归纳本文所阐述的中心意思，并简要概括论述过程。

阅读下面的材料，按照要求作文。
四川乐山凌云寺内佛旁有一副对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总有高有低。”
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。