广东省高三全真模拟语文试卷一

下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是

将下列词语依次填入下列句中的横线处，恰当的一组是
①没有什么比这幅写意墨竹更能体现竹的_______了，在这里，竹摈弃了一切外在的形式和颜色，给观赏者留下的唯有人间风骨。
②放，放弃、放怀、放达……“放”蕴含着千般哲理，运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归_________，浮躁的心态回归平和。
③红的、黄的、粉的，各色玫瑰，相继绽放，惹得人眼里一亮一亮，美丽的花朵________了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和乐趣。

下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是
2010年6月25日，新落成的美轮美奂的市体育馆前，彩旗招展，人声鼎沸。备战第十三届省运会的动员大会在这里隆重召开。市体委刘主任亲自主持了此次会议，刘主任首先邀请分管体育卫生工作的王副市长讲话：“近年来，我市体育工作取得了前所未有的好成绩，在上届省运会上，我市总分排名第二，这一历史最好成绩的取得离不开市委、市政府的正确领导与大力支持。下面，我们欢迎王市长抛砖引玉作重要指示。”

下列句子中没有语病的一句是

阅读下面的文言文，完成下面小题，
八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰：“其始辟者，皆畸人也。庸者继之，或摽^①田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。”过华严，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺。
诘旦，舆者同声以险远辞。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。至龙湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇貍虫，遭之，重则死，轻则伤。”怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”僧曰：“子毋惑，唯余足迹是瞻。”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。又前，列坐岩下，移时乃归。舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。”
嗟乎！先王之道之榛芜久矣。众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。孔、孟、程、朱皆因于众厮舆^②，而时君不寤，岂不惜哉！夫舆者之诳即暴^③于过客不能谴呵而创惩之也而怀怒蓄怨至此况小人毒^④正侧目于君子之道以为不利于其私者哉此严光管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也。
（清·方苞《记寻大龙湫瀑布》）
注①摽：把持。②厮舆：旧时指仆役一类的人。③暴：施加恶行，欺侮。④毒：怨恨。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

以下各句中，属于宾语前置句的一项是

下列对作者有关观点与文章手法的分析概括，不正确的一项是

断句和翻译。
（1）用“／”给下面的文字断句。
夫舆者之诳即暴于过客不能谴呵而创惩之也而怀怒蓄怨至此况小人毒正侧目于君子之道以为不利于其私者哉此严光管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也
（2）翻译下面的句子。
①姑往焉，俟不可即而去之，何伤？
②彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。

阅读下面这首唐诗，回答问题。
章台^注夜思
韦庄
清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。家书不可寄，秋雁又南回。
注章台：即楚灵王行宫章华台，故址在今湖北省监利县西南。
（1）“清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀”运用了什么修辞手法？在全诗中有什么作用？
（2）本诗的题为《章台夜思》，有人认为这首诗全篇未现一个“思”，却“秋思”不断，令人回味，你同意这种看法吗？请结合具体诗句分析。

补写出下列各句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）
（1）都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。，。(柳永《雨霖铃》）
（2）白露横江，水光接天。，。(苏轼《赤壁赋》）
（3）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。？。(李煜《虞美人》）
（4），；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）

阅读下面的文字，完成下面小题。
境与象
袁行霈
意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。
这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董侹的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。
可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。
所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。
总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。
（选自《学术文化随笔·诗学篇——意与境》，本文有删改）
1-2题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（1题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
下列的说法，与文章内容不相符的两项是

E．生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。
对文中材料的使用，理解正确的一项是

作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。
中国古典诗歌的意境是怎样形成的？请概括作者对此的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。
精神的殿堂
冯骥才
人死了，便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来到墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。
然而，世上还有一种墓地属于例外。去那里的人，非亲非故，全是来自异国他乡的陌生人。就像我们，千里迢迢到法国。当地的朋友问我们想看谁。我们说：卢梭、雨果、巴尔扎克、莫奈、德彪西……
朋友笑着说：“好好，应该，应该!”
他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。
先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石
绿色的圆顶。我一直以为它是一座教堂。其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从此，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。
我要见的维克多·雨果与另一位法国文豪左拉就在这里。他们同在一室，一左一右，分列两边。展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调他由于反对拿破仑政变、坚持自己的政见而遭到迫害，到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑的那个重大挫折。
比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。他们是18世纪的古典主义的巨人，生前都有很高声望，死后葬礼也都惊动一时。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。
卢梭的棺木很美，雕刻非常精细。正面雕了一扇门，门儿微启，伸出一只手，送出一枝花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了!
于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，更是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。
1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是因为他们代表着一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。
读着这里每一位伟人的生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人
间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化
身。他们的石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上
的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花，它们总是新鲜的。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。
这里，还有一些“伟人”并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家?大概法国
人一直把作家看做是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们
的作品不被人所知，但他们的精神却被后人镌刻在这民族的圣殿中了。
一位叫做逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋开辟通往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动，在一次空战中不幸牺牲，尸骨落入大海，无处寻觅。但人们在大海中找到了他机上的螺旋桨，放在这里，作为纪念。
先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。
(有删改)
作者说，雨果和左拉“生平的‘说明牌’上”的“文字不多，表述的内容却自有其独特的角度”，结合文本，谈谈你对“独特的角度”内涵的理解。(4分)
作者所说的“鲁迅式的人物”是什么样的人物？请结合原文说说你的理解。(5分)
文中“卢梭的棺木很美，雕刻非常精细。正面雕了一扇门，门儿微启，伸出一只手，送出一枝花来”这句话耐人寻味。请分别从形式和内容两方面简要赏析。(6分)

阅读下面的文字，完成下面小题。
绿色的追逐
⑴我们常说生命是绿色的，而对于生命的追逐也就顺理成章地成为了绿色的追逐，这种追逐本身也彰显出绿色是一种生机勃勃斗志昂扬的颜色。
⑵动物的追逐中有一种难能可贵的精神，那就是长途跋涉夸父追日的精神。
⑶夸父诞宏志，乃与日竞走。这口气与那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是何等的不同。由此可见，陶渊明是懂得夸父的，夸父是不需要一个外在的理由，追日本身是他的目的。夸父精神，首先是对目标的心无旁鹜，在卡拉哈里沙漠和东非平原上，我们找到了这样的矢志不渝。干旱的卡拉哈里沙漠，象群发起了寻找水源的跋涉。这里曾经拥有非洲大陆上最大的淡水湖之一——马家迪加底湖，如今却只剩一片烈日下的盐和沙子，但那一脉淡水保留了下来，像卡拉哈里沙漠的一块宝石，一旦有降雨，沙漠的某一角，总会再现昔日琥珀般的辉煌。
⑷旱季过后的第一场降雨即将来临的时候，远方飘来的新鲜空气的味道，引起了沙漠上寻找宝石的迁徙。躁动从象群开始，水牛、斑马、跳羚都加入进来，迁移的队伍越来越大。它们心中只有一个念头，向沙漠深处走，那里会有新的草场。
⑸东非草原上聚集了近150万头的角马，为了寻找更好的草场，它们现在必须向南迁徙。它们将途经肯尼亚和坦桑尼亚，跋涉800多千米。角马必须在5月之前抵达塞伦盖提大草原。5月旱季开始之后，塞伦盖提的沃野也会变成荒原，它们将转向西北方向寻找新的草场。角马中的很多已经不止一次参加过这种长途跋涉，对于那些新生命来说，这却是一次全新的体验。这一路有太多的岔路口，生还是死甚至由不得自己。“夸父与日逐走，入日”《山海经》上寥寥片语，对夸父这一路的艰辛只字未提，我们只能靠想象来真补这一空白，山路漫漫，夸父磨破了脚，又结了茧。猛兽窥伺，夸父流了血又结了疤，太阳还在前头，脚步不能停下，这就是夸父精神——不畏艰难，执著、坚韧。
⑹角马的一路颇为凶险，从出发的那天起，鬣狗就一路潜伏在角马群左右，伺机而动。它们是小角马最大的威胁，在草木丛生道路狭窄的地方，行进的速度不得不放慢，碧草环绕的池塘对角马而言简直是伊甸园。然而悲剧发生了，天堂顿时变成地狱。一些小飞虫也来落井下石，飞虫顺着角马的鼻孔飞到他们的脑腔中，大脑受损的角马只能曝尸荒野。角马准备通过狮子的领地，每次他们都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱。混乱给角马群带来很大的损失。小角马也容易在这个时候和它们的妈妈走散。失去母乳的哺育，新生不久的小角马会脱水，再难支撑着走下去，这是它第一次上路，也是最后一次。
⑺有死就有生，如果这一路只有悲伤，即便伟大，那也只是个无趣的过程，追逐也失去了它的意义。追逐中一定是有快乐的，这快乐在死亡的衬托下，显得高贵。现在是2月，是角马繁殖的季节。一头小角马出生之后，5分钟内就能学会走路了。再过2个星期，它们就能和妈妈跑得一样快了。这新生命不但令它们的父母雀跃，也给这片将要告别的土地平添了一股生机。
⑻角马走到了格鲁麦提河边，要达到目的地，它们必须穿过这条河流，这河流见证了角马家族千百年的跋涉，见证者还有格鲁麦提的主人尼罗河鳄鱼。鳄鱼早已知道这是角马群的必经之地，它们盘踞在塔利，等待上门的美餐。角马群犹豫了，沉默了。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。角马选择了后者，一只角马向河对岸冲了过去，紧接着第二只、第三只、第四只……整个角马群。乘着这胜利，角马群一路高歌，想必夸父也是快乐的吧。“俱至虞渊下，似若无胜负”；追到太阳要落下的地方，似乎还分不出胜负。遥想一路急奔的夸父，该是怎样的血脉沸腾。他低了头，继续奔跑，丝毫没有畏惧下一刻他可能被太阳灼伤，又或许他渴望那样的燃烧。追逐本来就是这样，生和死，地狱和乐土，就这样手牵手地交错在一起，追逐原本就这样痛并快乐着。
⑼经历了一年多的跋涉，角马群的面前也只剩下最后一条河。越过这条河它们就可以尽情地享受对岸的青草了。它们争先恐后地跳下了河，又相互践踏着往岸上爬，其中有些角马恐怕永远也爬不上岸了。
⑽伤痕累累的尸体铺满了河床，被活下来的角马遗弃在那里。但那些幸运的、强壮的，终于到达了目的地——角马的乐园。它们将在这时稍作停留，然后继续重复着祖先走了千百年的道路。夸父追日，太阳西行，它们都一样执著，然后追逐多一个注脚——永无休止的跋涉。
（节选自CCTV科教文行动之《绿色的追逐》）
角马在迁徙过程中经历那些具体的凶险威胁？
#这是一篇科普作品，作者为什么要多次提到夸父追日的故事？
结合本文的内容及自己的认识，分析作者为什么把标题定为“绿色的追逐”？

随着社会的开放与进步，高中生谈恋爱在校园已成普遍现象。作为毕业班的学生，面对高考，面对个人情感，他们如何看待这个问题呢？请根据下面的调查数据写一条结论，并针对图表中所反映的问题提出两条建议。
表1中学生对高三谈恋爱的看法

表2高三谈恋爱会影响高考吗？

（1）结论：
（2）建议：

学校现在开展校园广播“温馨提示语”征集活动，在起床、晨读、午餐、放学等时段配上动听的音乐播放，希望用充满关爱和温情提示同学们遵守作息时间。请任选两个时段各拟一句温馨提示语，注意亲切生动，符合时段特点和校园环境氛围。

诗人说：满树的花朵，只源于一粒小小的种子。
哲人说：在创造人时，上帝很公平地在每个人的心里埋下了一颗种子。
农民说：有了种子，也不一定能丰收。
……
请就以上材料，围绕“种子”，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体不限(除诗歌外)，不少于800字。