[湖北]2011-2012学年湖北省武汉市武昌区高二下期期末考试语文试卷

下列各组词语中，划线字的读音都不相同的一组是

下列各组词语中，没有错别字的一组是

下列各项中，划线的词语使用正确的一项是

下列各项中，没有语病的一项是

下面有关文学常识的表述，有错误的一项是

阅读下面的文章，完成小题。
当今国人颇热衷于区分东西方文化之不同，比如中国，崇尚“性本善”，并由对人性善的认知形成一种耻感文化；而西方却崇尚“原罪说”，并由对人性恶的认知形成一种罪感文化。这两种文化就其本源来讲，也许不相伯仲，各有千秋，但从其传承、演变和发展来看，就很值得我们研究和思考的了。
西方的罪感文化源起于基督教的“原罪说”，“原罪说”中的“罪”，指的是一种“罪性”，并非一种“罪行”。如《圣经》中列举的“七宗罪”：饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、嫉妒、暴怒、傲慢。这“七宗罪”与其说是“罪”不如说是“欲”——只有时刻警惕和节制这些欲望，人才不至于犯罪。西方的罪感文化正是由此发端，逐渐形成原罪文化的核心内涵，即它特有的忏悔意识、怀疑态度和批判精神。
中国的耻感文化若按其本义来讲与西方的罪感文化似乎相差无几，所谓“知耻近乎勇”，若作“知道羞耻并勇于改过”或者说是“勇于承认错误”阐释，并将“耻感”当作善恶、是非、美丑的辨别标准，那当是不错的。但国人对“耻感”的阐述毕竟比较笼统，远不如西方对“原罪”的界定那么具体。随着中国古代社会的由春秋而战国，由封建而集权，这种耻感文化便随着社会价值取向的变化而逐渐变异了。比如楚汉相争，项羽兵败之后，不愿听从船夫的劝告渡过乌江逃生。有学者认为这正是项羽的耻感所在，“至今思项羽，不肯过江东”，“思”的是什么？“思”的正是他的“耻感”。然而，项羽又为何而感到羞耻呢？是因为他在争霸中的残忍杀戮吗？显然不是，他的“无颜见江东父老”完全是因为他的失败。在这里，本原的耻感文化已经被“成王败寇”的价值取向给异化了，并逐渐蜕变成颇具中国特色的“面子文化”。不过，项羽毕竟还知道羞耻，倘若换成刘邦呢？他会“不肯过江东”吗？答案自然是否定的。想想看，一个亲爹被对方俘获并声言要烹掉，竟然还提出可分一杯羹的市井无赖，怎么可能有羞耻之心呢？但偏偏就是这样一个无耻之徒坐上了龙椅，当了汉朝的开国皇帝。汉朝的大一统从此将皇权专制的体制扎实地奠基在中国这片土地上。就这么些不知羞耻的开国皇帝王公大臣，我们能将其纳入耻感文化之中么？在如此的意识形态领域里，无耻便比知耻更得人心，耻感文化便也从此沦为面子文化和无耻文化——整个社会的表面也许还在崇尚耻感，而内里却早已奉无耻为圭臬。
如此看来，耻感文化与罪感文化似乎并非不相伯仲，各有千秋，否则，“知耻”何至于蜕变成无耻了呢？答案很简单，西方的罪感文化源于基督教的宗教信仰，而由“原罪说”所生成的忏悔意识、怀疑态度和批判精神，又似乎天然地导向社会的平等与自由、民主与法治。在罪感文化的浸润下，无论个人还是社会都具有了一种纠错的功能，就可以处在一种不断完善的境地。比如德国，经历了二战之后，全国上下都认真进行了反省，不止一次地公开向受害最深的犹太人谢罪，不能不引起全世界人民的尊重——这才是真正的有“面子”，罪感文化所起的先进作用亦不言而喻。而深受中国文化浸润的日本至今也未认真反省他们在二战当中所犯下的滔天罪行，其文化原因恐怕正是他们把“耻感”定位在战败上，这也就难怪他们的政府要员时不时地要去参拜靖国神社了。
耻感文化就其本原意义来讲，注重的是人的道德伦理，似乎只要“圣人出”，只要“吾日三省吾身”，天下就“大同”了。然而，如果没有相应的制度规范与约束，此类道德自律能靠得住吗？圣人统治导致的只能是专制与独裁，道德伦理也只能沦为空洞的说教和虚伪的做秀．于是，人们对“知耻近乎勇”的阐释就不再是“勇于承认错误”，而是敢于报仇雪恨。历来为人们所津津乐道的勾践卧薪尝胆以雪“会稽之耻”的故事，不就是从这个角度来阐释“耻感文化”的吗？
东西方在本源上颇有些近似的两种文化，却因选择的路径不同而在传承中“失之毫厘，谬以千里”。如今是到了回溯本原耻感文化的时候了，对西方的罪感文化更不能拒之门外，而是应该虚心认真地加以吸纳，并让二者相互融合不断提升。只有这样我们才能找回失去的灵魂，才能使扭曲的灵魂得到救赎。
（选自2012年第5期《社会科学论坛》）
下列关于“罪感文化”的内涵的解说，不符合原文意思的一项是

下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

根据原文内容，下列推断不正确的一项是

阅读下面的文言文，完成小题。
伊娄谦，字彦恭，本鲜卑人也。其先代为酋长，随魏南迁。谦性忠直，善辞令。仕魏为直阁将军。武帝将伐齐，引入内殿，从容谓曰：“朕将有事戎马，何者为先？”谦对曰：“愚臣诚不足以知大事，但伪齐僭擅，跋扈不恭，沈溺倡优，耽昏曲蘖。其折冲之将斛律明月已毙，谗人之口，上下离心，道路仄目。若命六师，臣之愿也。”帝大笑，因使谦与小司寇拓拔伟聘齐观衅。帝寻发兵。齐主知之，令其仆射阳休之责谦曰：“贵朝盛夏征兵，马首何向？”谦答曰：“仆凭式之始，未闻兴师。设复西增白帝之城，东益巴丘之戍，人情恒理，岂足怪哉！”谦参军高遵以情输于齐，遂拘留谦不遣。帝克并州，召谦劳之曰：“朕之举兵，本俟卿还；不图高遵中为叛逆，乖朕宿心，遵之罪也。”乃执遵付谦，任令报复。谦顿首请赦之。帝曰：“卿可聚众唾面，令知愧也。”谦跪曰：“以遵之罪，又非唾面之责。”帝善其言而止。谦竟待遵如初。其宽厚仁恕，皆此类也。既平王谦，谦耻与逆人同名，因尔称字。数年，出为泽州刺史，清约自处，甚得人和。以疾去职，吏人攀恋，行数百里不绝。数岁，卒于家，时年七十。
史臣曰：伊娄谦志量弘远，不念旧恶，请赦高遵之罪，有国士之风焉。
（选自《二十四史·隋书》，有删改）
邺伊娄谦聘于齐，其参军高遵以情输于齐，齐人拘之于晋阳。周主既克晋阳，召谦，劳之．执遵付谦，任其报复。谦顿首，请赦之，周主曰：“卿可聚众唾面，使其知愧。”谦曰：“以遵之罪，又非唾面可责。”帝善其言而止。谦待遵如初。
臣光曰：赏有功，诛有罪，此人君之任也。高遵奉使异国，漏泄大谋，斯叛臣也；周高祖不自行戮，乃以赐谦，使之复怨，失政刑矣！孔子谓以德报怨者何以报德。为谦者，宜辞而不受，归诸有司，以正典刑。乃请而赦之以成其私名，美则美矣，亦非公义也。
（选自《资治通鉴》，有删改）
对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是

下列各组语句中，划线词语的意义和用法都相同的一组是

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）设复西增白帝之城，东益巴丘之戍，人情恒理，岂足怪哉！
（2）以疾去职，吏人攀恋，行数百里不绝。
（3）为谦者，宜辞而不受，归诸有司，以正典刑。

用斜线（／）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）
殷浩，字深源，陈郡长平人也。浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱好《老》《易》。融与浩口谈则辞屈著篇则融胜浩由是为风流谈论者所宗或问浩曰将莅官而梦棺将得财而梦粪何也？浩曰：“官本臭腐，故将得官而梦尸，钱本粪土，故将得钱而梦秽。”时人以为名言。

阅读下面一首诗歌，完成后面的题目。 
蝶恋花·聚骨扇
完颜璟
几股湘江龙骨瘦。巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗。翠条更结同心扣。
金殿珠帘闲永昼。一握清风，暂喜怀中透．忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。
【注】①聚骨扇：折叠扇。②完颜璟，金世宗完颜雍孙，金世宗病死后继位。庙号章宗，谥号英孝皇帝，统治期间曾出现金朝发展的极盛阶段——明昌之治。③湘江龙骨：湘妃竹，这里指扇子骨架。
这是一首咏物词。词的上片写出了聚骨扇哪些特点？
词的下片由扇及人，写作者赏玩聚骨扇。请结合词句分析作者是一个怎样的人，并说说最后两句能给我们什么样的启示。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的5道小题作答）
君子         ，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）
且举世誉之而不加劝，         ，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 （庄子《逍遥游》）
         ，似诉平生不得志。（白居易《琵琶行》）
东篱把酒黄昏后，         。 （李清照《醉花阴》）
         ，临清流而赋诗。（陶渊明《归去来兮辞》）
叶上初阳干宿雨，水面清圆，         。 （周邦彦《苏幕遮》）
楚天千里清秋，         。 （辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，         。（王勃《滕王阁序》）

阅读下面的文章，完成小题。
孤城
非鱼
浓雾锁城。不过才十几分钟，这座小城便成了孤城。
警察封锁了高速路、公路。雾太大了。得到警察封锁道路的消息，李生慌了。
他觉得害怕，好像自己一个人被扔在小城里，孤独无助。尽管他知道周围都是人，但这些人不是他的亲人。他的亲人在城外，在距离小城二十五公里的乡下，那里鸡鸭成群，小桥流水，李生迫切地想要回到那里，回到亲人的身边，那样才踏实。
李生跑下楼，掏出钥匙准备开车，想到警察已经封了路，又沮丧地收回钥匙。他只有走着回家了，警察总不至于连人都拦截吧。
浓雾遮蔽了周围所有的东西，除了身旁四五米的范围，其它什么也看不到。李生停下来，可以听到有高跟鞋叮叮叮敲击路面，有人在说话，隐约有人影影绰绰晃动．有人匆忙从他身边跑过，嘴里嘟嘟囔囔说着什么，一个人在身后喊着那人的名字，那人答应一声，没有回头。偶尔有一束黄的光缓慢地闪过，远远有滴滴的喇叭声。
李生心慌得厉害。他想看到熟悉的人，看到熙攘的汽车，想跟人说话，说什么都行。
过了一个路口，又过了一个路口，雾似乎越来越浓，像牛奶漫天倾泻，抹也抹不开。
李生掏出手机，试图找出一个人跟他聊天，很奇怪，显示有信号，手机就是打不出去。他一遍一遍地拨手机里存储的每一个号码，不管谁。110、120、119，甚至114，他都拨了，一个也拨不出去。
李生加快了步伐。总会走出去吧。越这样想，却似乎越陷入了迷宫，好像一直在原地打转。像被人施了魔法，所有的东西都消失在浓雾里，轻飘飘地，就没了。
突然，一条黑色的小腊肠狗从身边跑过，李生欣喜若狂，可爱的小狗，尽管它不会说话，但也是个伴。李生紧跟着脚步轻盈的小腊肠，生怕跟丢了。
小腊肠似乎明白李生的心思，它的脚步慢下来，李生可以很轻松地与它并行。李生默默地说：小狗，谢谢你。
也许是觉得没意思，和李生一起跑了一会儿，小狗叫了几声，突然往斜刺里窜过去，李生喊“站住”，但无济于事。少顷，他听到了两只狗的叫声，小腊肠找到了它的伙伴。
真是悲哀啊。
走，赶紧走。赶紧离开这座可怕的孤城。
终于，到达出城的路口了。警察背着手站成一排，如果不是身上米黄的荧光背心，李生根本看不到他们。
他跑过去，想从警察中间穿过。可他们站得实在太密，李生又太胖了，根本穿不过去。李生说：警察同志，请让我过去。这些威严的警察居然没有一个人搭理他。李生拉拉他们其中一个的衣服：求求你，让我过去，我要看我爸看我妈我妹看姬小凡。还是没人搭理他，好像他面对的是一排水泥砌的警察。
李生哭喊起来，他的恐惧已经蕴集到了顶点，一下爆发出来，孩子一样大声地哭，绝望地喊。但那些警察依然无动于衷。
喊过哭过，李生的心稍稍安定了些。既然哭喊没用，就要想别的办法，必须尽快离开这里，离开这座浓雾紧锁的孤城。时间一点一点过去，李生想破了脑袋也没想出什么好办法，他只能盯着那些米黄的背心，连成一条线的黄背心，从那里感觉到一点温暖的气息。
过去的日子，排山倒海一样来到李生眼前，和爸爸妈妈在一起，和妹妹在一起，和姬小凡在一起，快乐得到处都是和煦的阳光，多好啊。可现在，除了雾什么也没有。
就在李生一屁股坐到地上，丧失一切信心的时候，天居然一下放晴了。浓雾像缕缕的丝帛一样被轻轻抽走，霎时，阳光遍地。
他恍惚地站起来，看看前方，一条宽阔的道路，通往他家乡的路，路上全是等待进城的人和车。看看身后，一座座美丽的大楼高高挺立，楼上的招牌清晰可见。
一切就像梦一样。
一个小警察过来对他说：走吧，现在可以走了。
去哪儿？
你不是要回家吗？
我回去干嘛？又没事，我上个月刚回去过。
可是，你刚才哭着喊着说要回去的。
我现在又不想了。
李生转身向回走，一座大楼的十一楼上，有他打开的电脑，没干完的工作。
（选自2012年第5期《小小说》，略有删改，）
下列对小说有关内容的理解和分析，不正确的两项是

E．文中提到了李生的爸妈妹妹和姬小凡，他们是李生的精神寄托，尤其在这样的大雾天，只有他们才能让惊慌失措的李生感到踏实。
“孤城”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文内容谈谈你对“孤城”内涵的理解。
．作者在小说中多次写到浓雾，这样写有什么作用？请你结合全文的内容简要地回答。
当大雾锁城时，李生拼命要出城回家，雾散之后又不想回家了。在现实生活中，许多人都有过这种矛盾的心理历程。请结合本文内容，探究一下李生产生这种矛盾心理的原因。

从高中所学古典诗词中再举一个恰当的例子补写在下面横线处。要求所举例子引文正确、紧扣虚实关系，并有适当的分析，字数在100字以内。 
人们在分析艺术品虚和实的关系时常说：“虚由实生、实仗虚行，以实为本、以虚为用。”这一现象在中国古典诗词中表现得尤为突出。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这两句诗字面上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的浓情厚谊，又是抒情。所写之景是实，所抒之情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。再如苏轼《（江城子》中的“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，作者与妻子伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘。积思成梦，悲喜交加，这是虚写。而实则是写梦醒后的悲伤。这样虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深之切之苦。还比如                         。

下面是白居易的一首七律《自河南经乱》，其中颔联和颈联的词组已经打乱，请选择正确的序号，填在诗歌的空缺处。
自河南经乱
白居易
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。      ，      。
      ，      。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
①骨肉流离②散作九秋蓬③干戈后 ④田园寥落
⑤辞根   ⑥道路中   ⑦吊影   ⑧分为千里雁

张明同学来信，请教《林教头风雪山神庙》中的问题：林冲要去沽酒来吃，离开草料场时，“将火炭盖了……把两扇草场门反拽上锁了”，草厅被雪压倒后，林冲“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，便“探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了”，这才“把门拽上，锁了”，到山神庙里去安身。这些细节描写到底有什么作用？请你以“刘民”的名义写一条短信回复给他。（限80字以内）

作文
阅读下面的材料，按要求作文。
“牵线”一词在我们语言交际里，有时表示互相牵拉成线形的意思；有时指傀儡戏的幕后拉线，喻背后操纵；有时指联络双方或多方促成某种关系。
“牵线”一词引起了你哪些联想和感悟呢？请根据自己的思考或联想，联系实际，写一篇文章，不少于800字。
注意：①立意自定，题目自拟：除诗歌外，文体不限。②不得套作，不得抄袭。③不得透露个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。