福建省四地六校联考高三上学期第二次月考语文卷

补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）________________，亦使后人而复哀后人也。
（2）故不积跬步，                    。
（3）             ，青雀黄龙之舳。
（4）_____________      _ ，只是朱颜改。
（5）芳与泽其杂糅兮，                   。
（6）既无伯叔，终鲜兄弟，            ，晚有儿息。
（7）                  ，砯崖转石万壑雷。
（8）彼童子之师，授之书而习其句读者，                        。
（9）                           ，泣孤舟之嫠妇。

阅读下面一段文言文，完成下列各题。
答谢民师推官书
　　近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣！某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
　　所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
　　扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。
　　欧阳文忠公言，文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
《经进东坡文集事略》
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(　　)(3分)

下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） 

 
下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1) 求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！ (3分)
译文：__________________________________________________________________
(2) 屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京
　　                             杜牧
　               日暖泥融雪半消，　　行人芳草马声骄。
九华山路云遮寺，　　清弋江村柳拂桥。
　               君意如鸿高的的， 　我心悬旆正摇摇。
　               同来不得同归去，　　故国逢春一寂寥！
注：此诗作于开成四年（839）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
（1）首联描绘了一幅                 图（限四字），有什么作用？ 
                                                                              
（2）请从景情关系上赏析本诗 
                                                                              
                                                                                  

文学名著阅读
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ）(5分)

夜深了，鸣凤在仆人下房里，静静地想着自己的命运和前途。这段文字描写她想到自己的归宿，感到恐惧而出现的情景。（《家》）
E．他们开始捶门，又叫“三少爷”，也没有用。觉慧在里面大声说：“我不开。我屋里没有鬼! ”他索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去听外面的叫声。
高老太爷病重，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。当整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中时，“只有这两扇门是紧紧关住的”。 (《家》)
简答题。(任选一题．每题l00字左右)(5分)
（1）《家》中有段话---“觉民一个人在花园里踱了几个钟头，他问自己：‘屈服呢？还是奋斗到底？’这个时候他有点踌躇了，因为决定了怎样行动以后便没有挽回的余地。”请问发生了什么事情，让觉民“有点踌躇“？事情的经过怎样？
（2）请简述《子夜》中吴荪甫最后惨败的情节。
选（   ）

阅读下面文段，回答问题。
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文①斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之” (《孟子·离娄上》)
[注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。
(1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是：（ ）
 

A．孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。

B．孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。

C．孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。

D．孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。

(2)孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔盂对于“礼”的看法有什么相同点。
答：                                                                                       
                                                                                         
                                                                                  

阅读下面的文字，完成下列各题。
性善论和中国的人治
如果说西方是沿着防范人的恶来设计它的法律制度和法律观念的话，中国则是按照性善论来展开自己的政治体制和法律理念的。中国在战国的时候也曾发生过一场争论，讨论到底性善还是性恶。法家主张性恶，儒家主张性善，主张性恶的主张法治，主张性善的主张人治。一开始是法治胜利了，因为秦始皇信仰法家学说。但是恰恰是相信法治的秦王朝15年就灭亡了，这就给了人们一个启示——搞法治是不行的，所以从汉武帝开始就罢黜百家、独尊儒术。性善观念就成为占主导地位的思想。这种性善到了南宋更加强化了，出现了一本启蒙读物——《三字经》，一开头就说，“人之初、性本善，性相近、习相远”。   
性善论和中国的人治观念有密切的关系，既然人的本性是善良的，所以治理国家就不靠法律，主要靠统治者榜样示范、以身作则，靠统治者的这种良心来治理国家。孟子说治理国家是不难的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，意思就是说你不是爱自己的父母吗?你把自己爱父母的感情推广到爱别人的父母身上。你不是爱自己的孩子吗?那么你把对自己孩子的感情推广到爱别人的孩子身上。所以中国的官员就有另一个称呼——父母官。   
受这种思想的影响，治理国家就变成了道义模式。儒家的模式是“格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下”。从正心开始，心先要正，然后要有诚意，善于分辨事物，之后是修身齐家治国平天下。中国的人治论根源是对人性的一种善的假定。大家可能说，人是善良的，但是总得承认社会上总是有人不善，儒家解释说凡是人性不善的就不是人，儒家很简单地把人分为两类，一是君子，一是小人。而小人就是禽兽，孟子说，“小人，禽兽也。”真正的人是君子，不是人的就是小人。其实在一个社会里相当一部分人既不是君子也不是小人，他是一个中间状态，但是儒家认为不可能，不是西风压倒东风就是东风压倒西风，你要么当君子，要么当小人，小人不是人。人生下来不可能就当小人，但是君子要求高又当不了，所以没有办法就当伪君子。   
有时候会感到很奇怪，中国一方面是儒家讲仁者爱人，但是儒家的刑法又非常残忍，比如凌迟，千刀万剐。你还会发现一些儒家代表人物，一旦当了官以后根本不是爱人，而是杀人不眨眼。孔子当了鲁国的司寇就杀少正卯；王阳明也是杀人不眨眼；曾国藩是儒家代表人物，也是经常杀人；朱熹迫害自己的政治对手，手段非常残忍。这怎么解释?儒家说因为那些人都不是人，要用非人道对非人。   
孟子举了两个例子证明人是善良的。一个小孩子快掉到井里，所有的人都会下意识地去伸手抓他。这是孟子提出的证据。还有一个人性善良的证据是，任何一个人白天做尽了坏事，晚上躺到床上，月朗风清，想到白天做的事他就觉得不安。你说这怎么能证明呢?中国的儒学家不论证，他会举例子，举两个例子就证明了。西方文化重论证这一点我们中国的传统文化比较欠缺。性善论一成立就为中国古代的人治、德治提供了基础。
(节选自《中欧大讲坛人文卷》，中信出版社2009年6月版)
下列对“性善论”的理解，不符合文意的一项是(3分)   （    ）

下列对文章有关内容的表达，不符合文意的一项是(3分)   （   ）

根据文意，作者对于“性善论”持怎样的看法？
答：                                                              
                                                                  

阅读下文，完成下列各题。
顶着橡树的牛犊
随着作品在欧洲的出版，索尔仁尼琴在世界文坛的声誉日隆。1970年，因为“在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获得了当年的诺贝尔文学奖。但索尔仁尼琴得到苏联当局的明确警告：出去后就别想再回国。没有选择主动流亡的索尔仁尼琴致信斯德哥尔摩，出于个人原因放弃诺贝尔奖。1973年底，以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》第一卷也在巴黎出版，集中体现了索尔仁尼琴反对强权和暴力、极力消除笼罩在自己国家头上不真实的神话和虚假印象、追求正义和真理的思想。但四年后，作为国际知名人士的索尔仁尼琴还是被迫出走他乡，并被剥夺苏联国籍，从联邦德国、瑞士一直流亡到美国。   
有人说，索尔仁尼琴的声誉来自对苏联的批评，他作为“铁幕”以西的政治工具而被过度吹捧。但事实上，即使受到西方各国的优待，索尔仁尼琴依然像自传《牛犊顶橡树》中牛犊那样，在铁幕那边横冲直撞，l978年，他在哈佛大学批评西方的演讲招致美国的围攻。而l994年被叶利钦邀请回到故乡后，他又无情揭露俄罗斯社会现实并猛烈抨击当权者，1998年拒领叶利钦总统颁发的圣安德列勋章。“只要还活着，或者直到牛犊顶到橡树上折断了脖颈时为止，或者是橡树被顶得吱吱响，倒在了地上为止。”索尔仁尼琴这样形容自己，他这个“知其不可为而为之”的牛犊，总是很不明智地、数十年如一日地用自己的脑袋和犄角狂热地顶向枝干庞大根基深厚的橡树。
索尔仁尼琴就像巴尔扎克所说的那样：“作家之所以成为作家，作家(我不怕这样说)能够与政治家分庭抗礼，或者比政治家还要杰出的法则，就是由于他对人类事务的某种抉择，由于他对一些原则的绝对忠诚。”俄罗斯女作家尤利兹娅认为，索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能够改变社会进程，或至少影响了国家和社会的发展。索尔仁尼琴自己也认为：“文学可以加速历史前进的脚步。”“出色的作家，不成功的政治活动家。”北京大学俄语系任光宣教授这样评价这位像陀思妥耶夫斯基一样，用文字和口号为俄罗斯命运奔走甚至受难的文学家。
摩罗在《巨人何以成为巨人》中说：“领袖不只是代表人民，而且的的确确是由人民培养出来的。有什么样的人民就会有什么样的领袖，从而也就有什么样的民族和社会。”在俄罗斯，之所以能产生像索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克等伟大的文学巨人，其原因就是有这样一群具有“强烈的尊严意识和人道主义倾向”的知识分子，并在普通百姓中获得广泛支持。也因如此，1994年之后的索尔仁尼琴甚至一度被视为俄罗斯未来的先知。“他能得到俄罗斯百姓认同主要是在于他的使命感，在大家不敢说的时候他说了真话。这也是俄罗斯200多年来的一个传统，无论知识分子还是普通百姓。”华东师范大学俄罗斯文学专家陈建华这样评价索尔仁尼琴。
总结自己的一生，索尔仁尼琴在《牛犊顶橡树》中说到：“我一生中苦于不能高声讲出真话。我的一生都在于冲破阻拦而能够向公众公开讲出真话。”但令人唏嘘的是，随着年华无情流逝，当年的“斗士”索尔仁尼琴也只能坐在轮椅上接见现任总统。“索老的身体确实一日不如一日了。”和索尔仁尼琴相识并长期保持联络的北京大学任光宣教授这样说。                                   （摘自《索尔仁尼琴：俄罗斯良知》）
【注】亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴(1918年11月12日-2008年8月3日)，苏俄著名作家、政论家、历史学家、诗人、社会活动家。l970年，他以揭露抨击苏联时政的《古拉格群岛》一书，被授予诺贝尔文学奖。l974年，索尔仁尼琴被当局驱逐出境。苏联解体前夕，索尔仁尼琴获得平反，1994年返回俄罗斯,1997年当选俄罗斯科学院院士，2006年获俄罗斯国家奖。2008年8月3日晚因中风在莫斯科逝世，享年89岁。
结合文章内容，下面不能说明索尔仁尼琴是“顶着橡树的牛犊”的是(5分)(         )

E．索尔仁尼琴形容自己是个“知其不可为而为之”的牛犊，总是狂热地顶向“橡树”。
请简析本文刻画人物的主要方法。
答：                                                                
                                                                    
你是如何理解索尔仁尼琴是“上一代作家中最后一位代表良知的作家”的含义？
答：                                                             
                                                     

有位老者写下了这样一首诗：“风吹雨打不回头，力瘁筋摧勿怨尤。何必计较鞭加背，此生原是拓荒牛。”这首诗可以想象成若干电影镜头，前两个镜头的脚本已经写出，请续写最后一个特写镜头。(特写是一种电影艺术手法，把人和事物的局部放大、突出，造成清晰而强烈的视觉形象。)要求：(1)想象合理，与上面的镜头相连贯；(2)能表现拓荒牛的精神风貌；(3)字数不超80个字。
远景：灰色的天幕下，广袤荒芜的原野一直铺展到天尽头。风冷冷地吹着，冰凉的雨斜斜地打在地上。若有若无的绿意浮在空气中，一块块黝黑的泥土被一片片地翻开来。
近景：一个农夫，戴着斗笠，穿着蓑衣，扶着犁，在齐膝深的泥土里艰难地行走着。手中的皮鞭高高举起，猛地一挥，在空中划出一道优美的弧线，发出“啪”“啪”的鸣响。
特写：______________________________________________              _______
                                                   

阅读下列两则材料，回答问题。
材料1：中国青年报社日前进行一项家教调查，讨论“在孩子成长的过程中，谁承担了更多的教育责任”的问题。结果为：46％的人选择了母亲，28.7％的人表示“父母均担”，11.4％的人选择了其他，仅有3％的人表示是父亲。 
材料2：有关资料表明：我国家教中存在不少问题，尤以父教缺失为最。其原因大致有几种：生活压力大，男性忙于赚钱养家；男性的职业压力更大，无暇他顾；观念形成的问题；整个社会不重视男性教育。
(1)用一句话概括以上材料的内容。
答：_________________________________________________________________
(2)你对上述材料涉及的问题有何看法？请简要阐述。
答：_______________________________________________________________    __
                                                

阅读下面材料，根据要求作文。
道旁树被斫去许多枝丫，修剪成特定的形态，引得路人止步赞叹不已。
道旁树伤心地说：“为什么受伤的总是我？”
正在修剪的园丁安慰说：“美总是要付出代价的。”
正当两人争论不休时，路人提出了建议：你们两个对换一下吧。
要求：全面理解材料，选择一个侧面或者一个角度构思作文，题目自拟，立意自定，不少于800字。