[江苏]2012届江苏省扬州市广陵区九年级中考二模语文试卷

下面划线字注音有错误的一组是（   ）

下面这段话中，没有语病、表意正确的一句是（   ）

下列各句中，划线的成语使用正确的一项是（   ）

下列各句中，标点符号使用正确的一句是(2分) （   ）

何？不仅关系到年轻一代自身能否健康成长；也关系到国家的前途和民族的命运。

下面这段话中，关于文学作品内容理解不完全正确的一句是（   ）

读下面一段文字，根据拼音填写汉字。（用正楷依次写在田字格内，4分）
诗人在静（mì） 的深夜，遥望星空，闪（shuò） 的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的（chōng） 憬。谁不愿意生活像诗一样浪漫，心灵像飞一样自由？只有经历过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与精神自由的（mí）足珍贵。

默写。（每空1分，共9分）
问渠那得清如许，　　　　　　　　。（朱熹《观书有感》）
山河破碎风飘絮，　　　　　 　　。 （文天祥《过零丁洋》）
几处早莺争暖树，                        。　（白居易《钱塘湖春行》）
             ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
相见时难别亦难，                       。 （李商隐《无题》）
入则无法家拂士，                      。国恒亡。 （《〈孟子〉二章》）
晴空一鹤排云上，               。     （刘禹锡《秋词》）
徜徉在古诗词的百花园，我们可以随岑参去领略“忽如一夜春风来，       ”的塞北奇观；可以与范仲淹并立岳阳楼头感悟“              ，后天下之乐而乐”的济世情怀。

阅读下列材料回答问题（共10分）
我们知道，雷锋是实践人类道德的楷模，雷锋精神，已经成为我们民族精神的一部分。不过，也有人对这一点有所怀疑，甚至有所反对。一些人在公共话语平台上发出冷言冷语，淡化雷锋的时代价值，矮化雷锋的道德作用，在一定范围内造成了一部分人的认识模糊。为此，你所在的学校号召每个班级开展宣传雷锋精神的主题活动。
为了更好开展这次活动，请你为活动设计一个鲜明的主题。
                                                                                    
“学习雷锋日”，你要采访一位正在社区里做好事的中年人，请设计一个采访问题。
                                                                                 
微博上有人发帖：“雷锋精神早已过时了。”请你回帖反驳他的观点。
                                                                              

阅读下面两首诗回答问题。
小 池
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同；
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《小池》与《晓出净慈寺送林子方》描写对象都一样，但写法各有不同，请概括这两首诗在写法上主要的不同点。
                                                                              
《小池》与《晓出净慈寺送林子方》都描写的是荷花，但写的是不同生长期的荷花，请作简要概括，然后指出各自的特点。
                                                                              

阅读下面两段文言文，完成文后题目。
【甲】余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。
【乙】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。(王冕僧寺夜读《宋学士文集》)
解释下列句中划线的词语。
（1）余幼时即嗜学（     ）          （2）既加冠（     ）
（3）听已 （     ）                （4）琅琅达旦（     ）
与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（   ）

翻译下列各句。
（1）以是人多以书假余。                                                           
（2）暮归，忘其牛，父怒挞之。                                                           
（3）执策映长明灯读之。                                                           
读了【甲】【乙】两文，宋濂和王冕你更欣赏哪一个？试结合选文简要说说自己的理由。          

阅读下面的文章，回答文后题目。（共16分）
①天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
②当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。
③从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
④宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的颠峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
⑤进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
根据文意，在下面表格横线上填写恰当的内容。

文中划线句使用了哪些说明方法，请写出相应例句。
说明方法           例句                                                   
说明方法           例句                                                   
第②段“据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中”一句中加点的“据史料记载”能否删去？为什么？
                                                                                 
语文课上，师生们就文章第⑤段“对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展”这句话展开了热烈讨论，现在请你参与交流发言。请结合文意，说说如今的中国天文学该如何发展？
                                                                                 

阅读《枕边的夜莺》，回答文后题目。（共18分）
枕边的夜莺
迟子建
①我喜欢躺着读书，这个习惯的养成已有二十多年了，从枕边掠过的书，自然是少不了的。
②十七八岁，我读师专的时候，开始了真正的读书。每到寒暑假，最惬意的事情，就是躺在故乡的火炕上看书。至于读了些什么，已经记不清了，但读书的氛围却历历在目。夏天时，闻够了墨香，我会敞开窗子，嗅花圃搅起的一波一波的香气；冬天时，窗外的北风吹得窗纸刷拉拉响，我便把书页也翻得刷拉拉响。疲倦的时候，我会撇下书，趴在窗台看风景。窗外的园田被雪花装点得一片洁白，像是老天铺下来的一张纸。
③如果说枕头是花托的话，那么书籍就是花瓣。花托只有一个，花瓣却是层层叠叠的。每一本看过的书，都是一片谢了的花瓣。有的花瓣可以当做标本，作为永久的珍藏；有的则因着庸常，随着风雨化做泥了。
④这二十多年来，不管我的读书趣味发生了怎样的变化，有一类书始终横在我的枕畔，就像一个永不破碎的梦，那就是古诗词。夜晚，读几首喜欢的诗词，就像吃了可口的夜宵，入睡时心里暖暖的。
⑤我最喜欢的词人，是辛弃疾。一句“青山遮不住，毕竟东流去”，让我对他的词永生爱意，《稼轩集》便是百读不厌的了。屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、陆游、苏轼、李清照、李煜、纳兰性德、温庭筠、黄庭坚、范仲淹，也都令我喜爱。有的时候，读到动心处，我会忍不住低声吟诵出来，好像不经过如此“咀嚼”，就愧对了这甘美至极的“食粮”似的。
⑥我父亲最推崇的诗人，就是曹植了。因为爱极了他的《洛神赋》，我一出生，父亲就把“子建”的名字给了我。长大成人后，我不止一次读过《洛神赋》，总觉得它的辞藻过于华丽，浓艳得有点让人眼晕。直到前几年，我的个人生活遭遇变故，再读《洛神赋》，读出了一种朴素而凄清的美！洛水上的神仙宓妃，惊鸿一现，顷刻间就化做烟波了。“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，“恨人神之道殊兮”，这才是曹植最想表达的。他以短短一曲《洛神赋》，写出了爱情的短暂，圣洁，美好，写出了世事的无常。我真的没有想到，曹植在诗中所描述的一切，正是我此刻的感悟，原来父亲早就知道，幻影才是永恒的啊！所以现在读《洛神赋》，别有一番滋味在心头！
⑦中国的古典诗词，意境优美，禅意深厚，能够开启心智。当你愤慨于生活中种种的不公，却又无可奈何时，读一读黄庭坚的“贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘”，你就会获得解脱。而当你意志消沉、黯然神伤时，读一读张若虚的《春江花月夜》和陶渊明的《桃花源记》，你就会觉得所有的不快都是过眼云烟。从这个意义上说，那些古诗词就是我枕畔的《圣经》。
⑧这些伟大的诗人，之所以能写出流传千古的词句，在于他们有着对黑暗永不妥协的精神。他们高洁的灵魂，使个人的不幸得到了升华。杜甫评价李白时，曾满怀怜惜和愤懑地写道：“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，而这是那个时代大多数诗人坎坷命运的真实写照！个人的生死，在他们眼里，不过草芥，所以他们的诗词才有着大悲悯、大哀愁，这也是我深深喜爱他们的原因。
⑨无论是读书还是写作，我们都在经历着一个前所未有的喧嚣时刻。能够保持一份清醒和独立，在读书中去伪求真，去芜存精，并不是一件容易的事。我的枕畔，也曾有过名声显赫却难以卒读的书，但它们很快就从我的记忆中消失了。能够留下的，是鲁迅，是《红楼梦》，是《牡丹亭》、《聊斋志异》，是雨果和陀斯妥耶夫斯基，等等等等，这些人的书和作品可以一读再读。它们不会随着时光的流逝而变旧，它们是日出，每一次出现都是夺目的。
⑩我常想，我枕边的一册册古诗词，就是一只只夜莺，它们栖息在书林中，婉转地歌唱。它们清新、湿润，宛如上天撒向尘世的一场宜人的夜露。
本文以“枕边的夜莺”为题有什么好处？
                                                                               
请赏析第④段中画横线句的表达效果。
                                                                               
请品味文中第⑧段划线词的含义。
                                                                             
有人认为如果删去第⑨段，文章更加顺畅。你同意吗？请谈谈看法和理由
                                                                               
作者在文中谈了自己的读书体验和认识，其中哪一点引起了你的共鸣？请结合生活经历谈谈你的感悟。（60——80字）

作文
将题目“      的滋味”补充完整（例如：菜肴、淋雨、成长、做广播操……）写一篇文章。
要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限；②表达真情实感，不得套写、抄袭；③文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息；④字数在600字左右。