[四川]2012届四川省成都市六校协作体高二下学期期中联考语文试卷

下列划线的字读音正确的一项是（  ）

下列各组词语书写无误的一项是（  ）

下列划线词语使用不正确的一项是（  ）

下列句子中，没有语病的一项是（   ）

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （   ）
我们会过得快乐吗？              。一个没有生活目标的人，就像在沙漠中迷路的骆驼，            ，           。之所以说是生活目标而不是人生目标，         ，而我们很多人短时间内实在弄不明白一辈子到底要干什么。            ，所以，为一年的生活定下目标就可以叫做生活目标。
① 迷茫和绝望会充满了心田
② 快乐的第一要素是有生活目标
③ 不再给快乐留下丝毫的空间
④ 但是我们想清楚一年之内到底想干什么还是相对容易的事情
⑤ 是因为人生目标是一辈子的事情

下列有关文学常识的表述有误的一项是（   ）

阅读下面文字，完成小题。（每题3分，共9分）
2012年的日历已经翻开，与以往的新年相比，这崭新的一年似乎更有着特殊的意味。不知是因为古玛雅文明留下的末日预言令人印象深刻，还是因为近年来全球频发的自然灾害越来越令人恐惧，抑或是两年前风靡全球的大片《2012》的视觉冲击太过惊人，总之，2012这个年份的的确确因为与“世界末日”产生了某种联系而更引起人们的关注。
对于“世界末日”说，大多数人的态度是理智的。然而，有人却宣称，除了玛雅文明外，几乎所有古老文明中都有末日预言，且都和2012有关——有人从《圣经》里破译出了“2012末日预言”的密码，有人从神秘预言家诺查丹玛斯的预言书中找到了证据，甚至还有人从中国的《推背图》里发现了这一“天机”。
在这些言之凿凿的话语的推波助澜下，人们的心态是否会发生微妙却危险的变化？
众所周知，2012末日预言来自于古老的玛雅文明。2012年12月21日，本是玛雅文明中长计历中一个周期的结束日，一个循环的最后一天而已。然而，一个世纪以来，它却被预言家们和“世界末日”一次次地牵强附会、阴错阳差地联系到一起。
追根溯源，“末日预言”也与基督教文化中的“末日审判”有着分割不开的联系。基督教思想认为，人的一切行为都将在最终一刻得到上帝的公平裁决，善的被接引到天堂，恶的就要打入地狱，《圣经·启示录》里便详细描述了末日景象。但显然，宗教情感和宗教内容需要分开看待。在现实社会中，宗教情感倾注的对象即宗教内容，应该经过理性的检验。然而，一代又一代基督教预言家们在狂热情感支配下，一次次作出各种各样的末日预言。在他们口中，世界“曾经”的末日有公元156年、公元500年、公元800年、公元2000年等等。它们无一应验，但仍然层出不穷。
当然，在“末日预言”的历史中，自然少不了占星家、易学大师甚至科学家们的贡献：有着艺术史和美学博士学位的高级巫师阿奎勒斯、畅销书作家卓思宁、西方“预言家之王”诺查丹玛斯、号称《推背图》作者的李淳风……就连一般人认为与迷信绝缘的宇宙学和物理学学者，也用“同化银河系”和“天体重叠”等所谓的“科学术语”，来为2012的末日预言“背书”。这一幕幕大戏，让人目不暇给，叹为观止。
“末日预言”之所以如此受人关注，甚至能够蛊惑人心，首先是因为，生活的不确定性造成的不适感，以及对世界和周围环境产生的不可控感，使得普通人对未来充满了惶惑。“末日预言”的另一个关键点，在于它迎合了人们的枯燥而平凡的日常生活。当你厌倦了日复一日的工作，当你心灵悬空无所寄托时，有什么比“世界末日”更能打破我们这种单调的生活，更能让人逃避无处不在的生存压力呢？这些平凡的人心，就是“末日预言”发酵和传播的最好土壤。只要掌握了预言的三要素及其设置方式，一则像模像样的预言就能顺利炮制并广为流传。
然而，末日预言毕竟是缺乏理性的谎言。2012年的到来，最终也将会击碎“2012世界末日说”的荒谬。
值得一提的是，如果人类不能够勇敢面对现实问题，一味地“掠夺式”发展下去，终有一天，我们会因为资源的过度开发和环境的破坏，出现一系列危机，让我们走向真的“世界末日”。
下列关于原文第一、二两段内容的表述，正确的一项是（ ）

下列关于“末日预言”受人关注的原因，表述错误的一项是（ ）

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

阅读下面的文字，完成小题。
赖宁雕像的回归 
8月18日，备受公众关注的赖宁雕像被迁回原址——山西太原东仓巷。次日，当地还举行了回迁仪式。如果没有社会舆论的介入，“失踪”了好几个月的赖宁雕像，恐怕仍将处于“失踪”状态。
今年5月，和东仓巷居民朝夕相处20年的赖宁雕像，无声无息地消失了。8月上旬，热心的居民开始自发地四处寻找雕像下落，随后，当地媒体也加入寻找队伍。后来得知，雕像是街道办事处移走的，因为雕像所在的干休所要进行整修，本打算将雕像摆进学校或公园，但均遭到拒绝，只好将其放至一个偏僻的山村。如今，对这样的安置当然可以说是“暂时寄放”，但若没有社会舆论的压力，或许雕像永远“暂时寄放”于偏僻的山村也未可知。
赖宁，曾经是许多“70后”、“80后”的学习榜样。1988年3月13日，年仅14岁的赖宁为了保护电视地面卫星接收站的安全，主动加入了扑火队伍，在烈火中奋战四五个小时后遇难。同年5月，共青团中央、国家教委授予赖宁“英雄少年”光荣称号。赖宁的故事被媒体广泛报道，赖宁的事迹进入了课本，照片也被挂在了中小学校园，赖宁迅速成为一个时代精神符号的象征。
随着时代的变迁，对于是否该提倡未成年人见义勇为的行为，社会上开始有了不同的声音。2004年，《北京市未成年人保护条例》在北京全面实施，“少年英雄”赖宁见义勇为的精神不再被提倡，赖宁的照片被从校园的墙上摘下，其英雄事迹也从教科书上悄然消失。2006年颁布的《中小学幼儿园安全管理办法》中，未成年人类似赖宁救火的英雄举动，已被法律禁止。
这些都被很多人理解为赖宁只是一个过去时代的精神符号，赖宁精神已经过时。但也有人针锋相对地指出，不管赖宁的精神是否应该提倡，舍己为人的牺牲精神在任何时代都不会过时，赖宁雕塑的被“冷落”，正是我们这个浮躁的时代过分追逐物质和功利的结果。
现在，虽然赖宁雕像回归了，但是由此引发的思考仍没有结束，也不应该结束。
赖宁雕像、赖宁画像到底有没有永久性的价值？回答是肯定的。对于众多“70后”、“80后”的人来说，赖宁作为童年岁月中珍贵的记忆也许永远无法抹去。河北传媒学院大二学生齐玲玲告诉记者，即使是作为一名“90后”，她也希望人们能够重新看待赖宁精神，“重拾赖宁精神对于当下这个超男超女盛行、信仰迷失到竟为侵华日本开拓团立碑的社会行径会是清醒的一击”。
许多公园和学校拒绝接受赖宁雕像，他们事后遭到了社会舆论的谴责。事实上，他们都是根据当今的主流价值观看待这件事，这种思想行为，只是当今时代典型环境中的典型表现而已。时至今日，不鼓励未成年人见义勇为、做无谓的牺牲，成了新的主流价值观，赖宁之所以成为英雄的价值基础发生了改变，但是如何看待赖宁依然是一个无法回避的问题。
今年3月，西安儿童公园面临改造，赖宁雕塑是否保留一度引起争议。原因是“这个英雄少年是因为救火而牺牲，如今提倡保护少年儿童，不提倡少年儿童见义勇为”。幸运的是，在众多市民和政协委员的呼吁下，雕像还是被保留了下来。
在一片树木掩映中，这个1974年出生的少年，还是他14岁牺牲时的样子，挥着树枝奋力扑火，大幅度的形体动作呈现出一种强劲的向前的力。三三两两的孩子们从“赖宁”身边走过，或蹦或跳，或停下观看，或视若无物地走开。而赖宁仍然站在那里，默默地做着扑火的动作，奋力向前。 
2011年8月《华商报》，有删节 
请说明题目中“回归”与第一段中“失踪”的含义。
第二段写居民们自发寻找雕像，目的是什么？
赖宁雕像回归了，但作者为什么说“由此引发的思考仍没有结束，也不应该结束”？
最后一段表现了作者怎样的情感？作为新闻时评，你认为这样写合适吗？请简要说明理由。

阅读下面文言文，完成 小题。
陈庆之字子云，义兴国山人也。幼随从梁武帝。帝性好棋，每从夜至旦不辍，等辈皆寐，唯庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。从平建邺，稍为主书，散财聚士，恒思立效。除奉朝请。
普通七年，安西将军元树出征寿春，除庆之假节、总知军事。魏豫州刺史李宪遣其子长钧别筑两城相拒，庆之攻拔之，宪力屈遂降，庆之入据其城。
大通元年，隶领军曹仲宗伐涡阳，魏遣常山王元昭等来援，前军至驼涧，去涡阳四十里。韦放曰：“贼锋必是轻锐，战捷不足为功；如不利，沮我军势，不如勿击。”庆之曰：“魏人远来，皆已疲倦，须挫其气，必无不败之理。”于是与麾下五百骑奔击，破其前军，魏人震恐。庆之还共诸将连营西进，据涡阳城，与魏相持，自春至冬，各数十百战。师老气衰，魏之援兵复欲筑垒于军后。仲宗等恐腹背受敌，谋退。庆之杖节军门，曰：“须虏围合，然后与战；若欲班师，庆之别有密敕。”仲宗壮其计，乃从之。魏人掎角作十三城，庆之陷其四垒。九城兵甲犹盛，乃陈其俘馘，鼓噪攻之，遂奔溃，斩获略尽，涡水咽流。诏以涡阳之地置西徐州。众军乘胜前顿城父。武帝嘉焉，手诏慰勉之。
中大通二年，除南北司二州刺史，加都督。庆之至镇，遂围县瓠，破魏颍州刺史娄起、扬州刺史是云宝于溱水。又破行台孙腾、豫州刺史尧雄、梁州刺史司马恭于楚城。罢义阳镇兵，停水陆转运，江湘诸州并得休息。开田六千顷，二年之后，仓廪充实。又表省南司州，复安陆郡，置上明郡。
大同二年，魏遣将侯景攻下楚州，执刺史桓和。景仍进军淮上，庆之破之。时大寒雪，景弃辎重走。是岁豫州饥，庆之开仓振给，多所全济。州人李昇等八百人表求树碑颂德，诏许焉。五年卒，谥曰武。
庆之性祗慎，每奉诏敕，必洗沐拜受。俭素不衣纨绮，不好丝竹。射不穿札，马非所便，而善抚军士，能得其死力。  (选自《南史》，有删节)
对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（　　）

下列各组句子中划线的词的意义和用法相同的一项是（   ）

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贼锋必是轻锐，战捷不足为功；如不利，沮我军势，不如勿击。
（2）州人李昇等八百人表求树碑颂德，诏许焉。

阅读下面这首宋词，完成小题。
江神子
谢逸
杏花村馆酒旗风。水溶溶，飏残红。渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。
夕阳楼外晚烟笼。粉香融，淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。
上片“水溶溶，飏残红。渡舟横，杨柳绿阴浓”四句虽是写景，却表现出了词人内心的丰富情感，请简要分析。
下片“夕阳楼外晚烟笼。粉香融，淡眉峰”用了虚实相生的表现手法，请简要赏析。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。
传说中让金主完颜亮垂涎三尺的杭州美景是“          ，有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）
《念奴娇·赤壁怀古》中描写赤壁古战场险要形势的三句是：       ，_________，_________。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？                  。（苏轼《定风波》）
遥岑远目，献愁供恨，                  。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用刘义隆的典故，以史为鉴的是：            ，
                     ，                    。
两情若是久长时，                  。（秦观《鹊桥仙》）
地也，你不分好歹何为地！天也，                  ！（关汉卿《窦娥冤》）

某校举行课本剧表演，下面是这次演出的节目单（部分）：
晚会节目单
①《窦娥冤》
演出：高二（4）班
②《哈姆莱特》
演出：高二（13）班
（其他略）
请你在两个节目之间为主持人设计一段话。要求：所写内容与串联的节目密切相关，衔接自然，60字左右。

请为下面的事件拟写一条一句话新闻，不超过25个字（包括标点）。
教育部近日公布了义务教育阶段19个学科科目的新课程标准具体内容。今年秋季新学年，新版义务教育课程标准正式启用，中小学生将有望用上据此修订的新教材。
新课标降低了小学生会写汉字的要求。依据新课标，三、四年级学生须累计认识常用汉字2500个左右，其中会写1600个左右，而旧课标则要求学生会写2000个左右。新课标对一、二年级学生会写字的要求也从原来的800到1000字统一调成800字。
此外，语文新课标还要求学生九年课外阅读总量须达400万字以上，推荐背诵的优秀篇目共有136篇，对比旧课标，语文科目在小学和初中阶段都增加了背诵篇目。其中小学阶段增加了6篇，初中阶段增加了14篇。
有学生家长质疑：最没用的就是“死记硬背”，识字才有用，为什么现在要反着来呢?这究竟是改革还是折腾?

作文
阅读下面的文字，按要求完成作文。
每年3月5日的“学雷锋”活动已延续近半个世纪。如今，人们对这个道德楷模，产生了各种疑惑：雷锋做好事不留名，是否符合现代社会伦理；雷锋无私奉献、助人为乐，是否符合市场经济。
另一方面，中国正历经深刻的社会转型，经济快速发展。社会患上了重金重利、信仰缺失、道德滑坡、人心浮躁等疾病。人们比从前更需要真，更渴望善。今天呼唤“雷锋精神”，有着强烈的现实意义。
请根据阅读后的感悟和联想，请以“我看雷锋精神”为话题，完成一篇不少于800字的议论文。
要求：论点鲜明，论证充分，可采用横向议论或纵向议论。