山东省德州市高一上学期2月期末统考语文试卷

下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是

下列词语中，没有错别字的一项是

依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一项是
①据《纽约时报》12月25日报道，油价暴跌   一了国际政治和经济秩序，若干石油出口大国被推向了金融危机的边缘。
②一个人在言辞激烈的时候，能截然打住；在   慷慨的时候，能翕然收住；在怒气沸腾的时候，能廓然消住：这种人，不想成为传奇都不行。
③有人说，人生如诗，只有认真琢磨才能明白其中的道理；有人说，人生如茶，只有细细   才能感到它的香醇。

下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是

下列各句中，没有语病的一项是

阅读下面的文字，完成小题。
技术时代，文化何为？
邹广文
①不知不觉间，人类步入了一个越来越精致的技术时代，并为其左右。这里所说的“技术时代”，不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更意味着技术成为了一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。
②现代社会，技术缩小了人的直接经验与间接经验的距离，颠覆了我们对生活世界的传统理解，今天的人类面对日新月异的技术世界似乎在疲于奔命。技术世界在本质上是拒绝时间的，“没有最快，只有更快”，只有在快节奏中，产品才得到不断更新换代，资本才会不断地增值进而达到利润的最大化。在利润面前，时间被最大限度地压缩。与之相对，文化需要体验、回味甚至沉思，这些都需要时间的积累。时间性是人类文化的重要规定性，时间标示了人的过去、现在和未来，文化的品质常常需要在时间中体现。在当下，文化的外在表现形式越来越翻新，但文化的内部价值含量却没有增加。过度关注技术与形式，无形中使我们忽略了在日常生活中点滴沉淀起来的文化品质，使我们失去了对记忆的兴趣，失去了对生活变化的敏感与热情。
③不能不说在我们的时代，人文在向技术投降。技术向生活的全面渗透导致了技术与人文的分裂：一方面极大地给人类带来了便利，使人们日益陶醉于技术万能的神话中；另一方面也使人类越来越疏离了我们对现实生活的感受。今天的人们越来越少在文化的细节上动脑子，而更专注于开发新的文化形式。结果文化同技术一样，越来越没有灵性，变成拒绝时间的、一次性消费的东西。当我们的生活越来越依赖媒介与技术，以至于当人为的形象符号和各种虚拟环境成为我们沟通世界的主要通道之时，虚拟与真实的界限就被消解了，虚拟时空取代了真实世界。
④无论如何，技术不能异化，不能朝着反人类的方向发展。技术要有人文关怀，一定要回归人的生活。技术的进步并不等于人类社会的进步。当代科学史家萨顿也提醒我们：“单靠科学，即使我们的科学比现在再发达一百倍，我们也并不能生活得更美好。”技术作为一种中性存在，只有赋予其人性发展的目的，才可能成为进步的力量。在技术时代，物质的世界越发达，人的存在感就越需要不同主体之间的对话与交流，越需要拥有一种直抵人心的人文关怀。我们的心灵不能被物欲所填满，一定要为人的可能世界留出空间，以方便人们去思考、体验和遐想。只有生命中洋溢着信念与思想，人才真正称得上是一种目的性存在。
（摘编自《光明日报》）
下列对文章论述思路的分析，不正确的一项是

文中说“不能不说在我们的时代，人文在向技术投降”，以下现象不是其证据的一项是

下列表述，不符合原文内容的一项是

阅读下面一段文言文，完成小题。
诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。汉末避乱江东。值孙策卒，孙权姊婿曲阿弘咨见而异之，荐之于权，与鲁肃等并见宾待，后为权长史，转中司马。建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。
与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归①，如有未合，则舍而及他，徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。吴郡太守朱治，权举将也，权曾有以望②之，而素加敬，难自诘让，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢显陈，乃乞以意私自问，遂于权前为书，泛论物理，因以己心遥往忖度之。毕，以呈权，权喜，笑曰：“孤意解矣。颜氏之德，使人加亲，岂谓此邪？”权又怪校尉殷模，罪至不测。群下多为之言，权怒益甚，与相反复，惟瑾默然，权曰：“子瑜何独不言？”瑾避席曰：“瑾与殷模等遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化，在流隶之中，蒙生成之福，不能躬相督厉，陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，诚不敢有言。”权闻之怆然，乃曰：“特为君赦之。”后从讨关羽，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守，住公安。刘备东伐吴，吴王求和。时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”
瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅。权亦重之，大事咨访。权称尊号，拜大将军，领豫州牧。及吕壹诛，权又有诏切磋瑾等。瑾辄因事以答，辞顺理正。赤乌四年，年六十八卒，遗命令素棺，敛以时服，事从省约。
（《三国志·吴书·诸葛瑾传》）
【注】①微见风彩，粗陈指归；稍微透露他的意思，粗略地陈述主旨。②望：怨恨。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

以下各组句子中，全都直接表明诸葛瑾深谙君臣之道的一项是
①与其弟亮俱公会相见，退无私面   ②与权谈说谏喻，未尝切愕
③瑾揣知其故，而不敢显陈         ④权怒益甚，与相反复，惟瑾默然
⑤时或言瑾别遣亲人与备相闻        ⑥权亦重之，大事咨访

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
（2）验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。（《张衡传》）
（3）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）

阅读下面这首宋词，回答后面的问题。
醉落魄 离京口作
苏轼
轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。
巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南，长作东南别。
【注】此词作于公元1073年（熙宁六年）冬苏轼由杭州通判转任密州太守途中。
（1）词的上阕选择了哪些典型意象？有何作用？
（2）这首词抒发了作者什么样的感情？请简要概括。

补出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）学而不思则罔，________。（《论语·为政》）
（2）________，金石可镂。（荀子《劝学》）
（3）位卑则足羞，________。（韩愈《师说》）
（4）________，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
（5）寄蜉蝣于天地，________。（苏轼《赤壁赋》）
（6）________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（7）________，临清流而赋诗。（陶渊明《归去来兮辞》）
（8）梦里依稀慈母泪，________。（鲁迅《为了忘却的记念》）

把下列句子组成语意连贯的一段话。（只写序号）
①阅读文学经典，可以从人类优秀的文化宝库中探求真知，
②增长生存、发展和成功的智慧，提高个人的素养和气质，
③蕴含着一个民族、一个时代精神的精华。
④它包括道德、伦理、宗教、哲学、历史、心理、艺术等人文方面的广泛内容。
⑤经典是民族文明和人类文明的结晶，
⑥从而提高整个社会公民的文化素质。

请用对偶句的形式概括下面这段话的主要内容，不超过16个字。
为深入推进全市国家语言文字二类城市迎评工作，营造规范化的语言文字工作环境，我市工商部门自12月初开始集中开展为期3个月的户外广告清理整治专项行动，全力提升我市社会用字规范化管理水平。此次专项行动重点整治批发市场、车站、商业街、城市主干道等场所设置的广告牌、展示牌。要求严禁使用已被简化了的繁体字和不符合《简化字总表》规定的各种简体字，不得使用已被淘汰的异体字。一经发现，责令整改。

学校“文学天籁”论坛向大家征集话题“我最喜欢的课文”。请你仿照示例，使用“初读……再读……多次阅读”的格式，选择你记忆最深刻的一篇课文，写上几句感言。
要求：中肯恰当，75字以内。
示例：初读《范进中举》，让人忍俊不禁；再读，既为范进喜也为范进悲，喜他终于中举，悲他为了地位发疯；多次阅读，发现范进其实就是醉心于科举的封建文人的一个缩影。

阅读下面的文字，完成小题。
不要穿越那些隙缝
简 平
前些天，在四川的阿坝，我站在海拔4100米的山垭口，眺望似乎近在咫尺的一座雪峰。天湛蓝无比，可时时被一大团一大团的白云所遮蔽，雪峰也便在云间忽隐忽现，扑朔迷离。过了垭口后，我下了车，换上马匹，进入沟里，虽是一路颠簸，但风景越深越是诱人。忽然，我又看到了那座雪峰，尽管推远了许多，可是，我那么清晰地看到了一条隙缝。说是雪峰，并不是全然为雪覆盖，那雪仿佛是零零星星地堆在裸露的崖石上的。隙缝从一块完整的崖石间袒露出来，最上面有闪烁的阳光，往下则渐渐是细绳般的雪水了。
我的欲望如此强烈，想去穿越那道隙缝。可我立刻就明白，这是根本不可能的，因为我无法攀上那么巍峨的雪山。雪山永远是神秘的，我们不应该总是想着去一座座地征服．那是失却了敬畏的亵渎。但是，人就是这样，无孔不入，无缝不钻。
其实，许多的隙缝，在我看来，就是为了呼吸的，不管是大自然还是人的心灵。
就说阿坝四姑娘山我骑马进入的海子沟吧。这是一条漂亮得难以形容的山沟沟，你骑在马上，一路上高山草句的风光让你感叹世界上还真是有人间天堂的，可是，在颠簸了三四个小时之后，你会不由自主地因为疲累而滋生出一种窒息感，事实上，这时空气中的含氧量的确很低了。蓝天，白云，深绿的阔叶树林，红色、黄色、紫色的鲜花，连绵而至的风景让你突然恍惚起来，感觉有些密不透风了。就在这时，眼前豁然开朗，大海子——一个高原湖泊，就像是密集的山中露出的一条隙缝，让你得以吐纳平畅，在徐徐的清风和层层的碧波中，与远古的无鳞鱼、绕湖飞翔的高原黄鸭息息相通。有人试图在清澈见底的湖水里放舟，当地村民茫茫然、惶惶然地问道，你这是想要穿越吗，那会没有气息的。
已经没有人不为都市的拥挤而燥郁。都市没有村庄，只有密密匝匝的水泥森林。那天，我经过上海的南北高架，竟然发现靠近南京西路口的两幢大厦完全粘连，连一丝隙缝都没有。我想，这真是前卫几何，如今，一栋摩天大楼已经无需第四面墙了。即使在高架上，也是一样的境况，所有的车辆紧相贴和，蜗牛般爬行，几近无缝。猛然间，一辆小车左冲右突，强行穿越，几乎擦到了边上的所有车辆，惊险之极。一位司机探出头来大声呵斥：“你看看，啥地方还有缝道啊？”真不明白为什么要做这样的穿越，赶时间显然不是理由，孔夫子都说了，逝者如斯夫，像水一般飞快流逝的时间哪需要什么只争朝夕。说到底，是没有隙缝的空间，让人压抑而焦躁，失去了耐心，生出无限的绝望。于是，便有了在无缝之缝中穿越的念想。但是，这样的穿越是危险的，而且无济于事。
汶川地震后不久，我去了一次都江堰，那真是一座空无人烟的“鬼城”。没有比这更让人毛骨悚然了：所有的建筑都还在那里，但只是一副躯壳，地基已经松垮，墙面已经开裂，风呜呜地穿过，那些建筑颤栗着，就在风中摇摇欲坠。我看到墙面的隙缝有细有粗，细者如蛛丝，粗者像黑蟒，直至豁开，露出断裂的钢筋。我当即想到《商君书·修权》里说的“蠹众而木折，隙大而墙坏”，隙缝大了，墙就要倒塌的。可是，在现实生活中，这么简单的道理，又有多少人在乎？尤其一旦得了权势，便肆意妄为地穿越种种隙缝。自然，有的人是从小隙缝开始逾越的，殊不知，权力和利益都是勾人的魔鬼，让人一发而不可收拾，一次次地穿越，隙缝就会越来越大，终将墙倒楼垮，土崩瓦解。
我总觉得，现实人生的确是充满荒诞的。现代科技足以让人们无缝对接，但事实上人与人之间却更为隔膜，更为疏离，于是，变本加厉地还是希冀通过科技来消解。但从另一个角度说，人与人之间还是需要有些隙缝的，不必穿越以作弥合，或许这可以在一定程度上保证人类的个体独立的基因。如果说，追求自我、无视共性和一致性是可怕的，我倒觉得比较而言，消弭个性，钳制每个人的自由发展，人人面目一致更加恐惧，如此则将生气了无，不再有莺飞草长，花繁锦簇，一派令人窒息的荒凉和寂寥。所以，弘一法师认为，人和人之间要有些隙缝的，不要靠得太近，“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”即便从世俗的眼光看，人若无隙，很容易随波逐流，人云亦云，甚而同流合污，放弃应有的坚守。因此，与其穿越隙缝而达到水乳交融，不如和而不同，至少这可以帮助保持一些人类的独立品性。
（选自《解放日报》，有删改）
文章前两段从一座雪峰写起，有什么作用？
结合全文来看，作者都提到了哪些隙缝？请简要概括。
赏析文中划线的句子。
权力和利益都是勾人的魔鬼，让人一发而不可收拾，一次次地穿越，隙缝就会越来越 大，终将墙倒楼垮，土崩瓦解。
你认为作者通过这篇文章最想告诉我们什么？结合文本加以简要分析。

以下面一段文字为开头，自拟题目，自定立意，续写一篇写人叙事的散文，不少于800字。
风，带着花香沁人心脾。独坐窗前，将心事放任于字里行间，让思绪随笔墨行走，你的笑容，便在阳光下清晰可见。