暖春三月,贴心开学测 高二语文第七套
下列词语中,没有错别字的一组是 ( )
A.国粹迁徙箭拔弩张绿草如茵 |
B.嘻戏葱茏责无旁贷寥若晨星 |
C.砥砺凄惋沧海一粟切中肯綮 |
D.寒暄边陲急不暇择规行矩步 |
下列各句中,划线成语使用正确的一句是( )
A.一二·九科技节上,同学们绘声绘色的歌唱和表演博得了大家阵阵热烈的掌声。 |
B.优异成绩的取得不是一件轻而易举的事情,那需要我们付出艰苦、不懈的努力。 |
C.直面人生就是正视人生的苦乐顺逆,拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格以及无所不为的人生勇气。 |
D.语文课上,老师风趣幽默的讲解激起了同学们浓厚的兴趣,大家都意兴阑珊,精神饱满。 |
下列句子,没有语病的一句是( )
A.据了解,我市移动电话部门针对春节期间手机短信密集发送,对今年发送量进行了预测,并事先做好相关准备工作。 |
B.有时候示弱不是一种软弱的表现,相反却可称作是令人感慨的一种人生的智慧和清醒。 |
C.时下的店名和商品名在吸收外来词时,追求时髦,哗众取宠,令人费解。这些让人看不懂的名称,只能让人贻笑大方。 |
D.美国宇航局引以为豪的“勇气”号火星车21日清晨突然发生故障,之后连续30小时不再向地面传回任何有效信息,所有参与此项目的科学家全都各就各位昼夜不停地寻找解决故障的对策。 |
把后面的句子填到两段话的横线上,最恰当的一组是( )
(1)人,这世界上最具灵性的动物,也离不开水的滋润。______________,让人具有水一般的不屈的性格。
(2)巍峨险峻的大山拦不住汹涌的波涛,而汹涌的波涛却摧不折人类精神鼓起的风帆,___________________,我也看到了人类所具有的水一般的不屈的性格。
①水渗入了人的灵魂,合成人的血肉之驱,
②水在合成人血肉之驱的同时,也渗入了人的灵魂,
③在大海的背景下,我听见了海明威崇拜的那位老人的呐喊,
④听吧,在大海的背景下海明威崇拜的那位老人在呐喊,
A.①③ | B.②④ | C.①④ | D.②③ |
董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开张。如果你是董事长的秘书,下面三副对联该如何送?请选出恰当的一项( )
甲:大启尔宇,长发其祥。
乙:交以道接以礼,近者悦远者来。
丙:室有芝兰春自永,人如松柏岁长新。
A.甲送分店开张,乙送乔迁新居,丙送七十大寿。 |
B.甲送七十大寿,乙送乔迁新居,丙送分店开张。 |
C.甲送七十大寿,乙送分店开张,丙送乔迁新居。 |
D.甲送乔迁新居,乙送分店开张,丙送七十大寿。 |
关于古代文化常识,下列说法不正确的是( )
A.相传大禹治水,将全国划为九个州,所以以“九州”这一名词代指中国。 |
B.古人纪年,主要有干支纪年和帝王纪年两种,例如“壬戌之秋,七月既望”中的“壬戌”用的就是干支纪年。 |
C.古人纪月日,除了用序数,还用一些特殊称谓,如用 “晦”表示每个月的初一,“望”表示十五, “朔”表示月末。 |
D.古人非常注意礼节,如果从长者面前过,要小步快走,称为“趋”,以示敬意。如《滕王阁序》中的“他日趋庭,叨陪鲤对。” |
阅读下面的文言文,完成后面题目。
记王忠肃公翱三事①
[明]崔铣
公为吏部尚书,忠清,为英皇所信任。仲孙以荫入监②,将应秋试,以有司印卷,白公。公曰:“汝才可登第,吾岂忍蔽之哉!如汝误中选,则妨一寒士矣。且汝有阶得仕,何必强所不能,以幸冀非分邪?”列卷火之。
公一女,嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女,每迎女,婿固不遣,恚而语女曰:“而翁长铨,迁我京职,( )汝朝夕侍母;( )迁我如振落叶耳,( )固吝者( )?”女寄言于母。夫人一夕置酒,跪白公。公大怒,取案上器击伤夫人,出,驾而宿于朝房,旬乃还第。婿竟不调。
公为都御史,与太监某守辽东。某亦守法,与公甚相得也。后公改两广,太监泣别,赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰是非贿得之昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣某得八焉今以半别公公固知某不贪也公受珠内所著披袄中纫之。后还朝,求太监后,得二从子。公劳之曰:“若翁廉,若辈得无苦贫乎?”皆曰:“然。”公曰:“如有营,予佐尔贾。”二子心计,公无从办,特示故人意耳。皆阳应曰:“诺。”公屡促之,必如约。乃伪为屋券,列贾五百金,告公。公拆袄,出珠授之,封识宛然。
【注】①选自《洹词》卷五。主要收集了作者所写的序、记、杂感等。王忠肃公翱,永乐进士。颇有政绩,故死后谥号“忠肃”。②以荫入监:荫,上代的余荫;监,监生资格。
对下列句子中加点的词的解释,正确的一项是( )( 2分)
A.列卷火之列:排列 |
B.而翁长铨,迁我京职迁:调动官职 |
C.旬乃还第。婿竟不调竟:竟然 |
D.赠大珠四枚。公固辞固:本来 |
将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是( )( 2分)
而翁长铨,迁我京职,( )汝朝夕侍母;( )迁我如振落叶耳,( )固吝者( )?
A.以而何为 | B.以且何为 |
C.则且而何 | D.则而所何 |
下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )( 2分)
A.为英皇所信任臣之进退,实为狼狈 |
B.以幸冀非分邪谨拜表以闻 |
C.公屡促之之二虫又何知 |
D.乃伪为屋券而后乃今培风 |
下列各选项对原文所做的分析,不恰当的一项是( )( 2分)
A.首段一共不到100个字,但人物语言朴素诚挚,人物动作简炼而富于个性,体现了白描手法的特点,值得我们借鉴。 |
B.本文第二段写忠肃公憎其婿徇私枉法的要挟,不肯调婿京职的故事。表现他在人际关系上不徇私。 |
C.本文第三段写忠肃公虽然接受了朋友的珠宝,但是最终设法归还给其后人的故事。表现他在生活上不贪财。 |
D.本文系正史,在详细介绍人物生平的基础上,选取重大题材去记载人物在政治、军事等重大方面的事迹来刻画人物。 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )( 2分)
太监泣曰是非贿得之昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣某得八焉今以半别公公固知某不贪也公受珠内所著披袄中纫之
A.太监泣曰/是非贿得之/昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣/某得八焉/今以半别公/公固知某不贪也/公受珠/内所著披袄中/纫 |
B.太监泣曰/是非贿得之昔/先皇颁僧保所货/西洋珠于侍臣/某得八焉/今以半别公/公固知某不贪也公/受珠内所/著披袄中/纫之 |
C.太监泣曰/是非贿/得之昔先皇/颁僧保所货/西洋珠于侍臣/某得八焉/今以半别/公公固知某不贪也/公受珠/内所著披袄中/纫之 |
D.太监泣曰/是非贿得之昔/先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣/某得八焉/今以半别/公公固知某不贪/也公受珠/内所著披袄中纫之 |
把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)如汝误中选,则妨一寒士矣。
译文:
(2)驾而宿于朝房,旬乃还第。
译文:
(3)公劳之曰:“若翁廉,若辈得无苦贫乎?”
译文:
阅读下面这首诗歌,完成题目。
灞上秋居
马戴
灞原风雨定,晚见雁行频。
落叶他乡树,寒灯独夜人。
空园白露滴,孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久,何年致此身?
【注】①灞上:地名,位于长安东,为作者来京城后的寄居之所。
诗的颈联上下两句都用了什么表现手法?营造出怎样的意境?请简要分析。
答:
这首诗首联和颔联中各有哪个字最能抒发诗人的情感?请结合诗句加以分析。
答:
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
,青雀黄龙之舳。(《滕王阁序》)
十二门前融冷光,________________ 。(李贺《李凭箜篌引》)
谢公宿处今尚在, 。(李白《梦游天姥吟留别》)
燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴, 。(周邦彦《苏幕遮》)
帝子降兮北渚, 。(屈原《湘夫人》)
____________________,内无应门五尺之僮。(李密《陈情表》)
心非木石岂无感? 。(鲍照《拟行路难(其四)》)
____________,知来者之可追。(陶渊明《归去来兮辞》)
现代文(论述类)阅读
中国文化的美丽精神
宗白华
诗哲泰戈尔曾说过:“世界上还有什么事情,比中国文化的美丽精神更值得宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理!他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密,而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”
他的这几句话里,包含着极精深的观察与意见,值得我们细加思考。
先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人,都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律,一方面满足理知了解的需要,一方面导引西洋人去控制物力,发明机械,造福生民。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度,去体验宇宙间生生不已的节奏,即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载:“子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?’”四时的运行,生育万物,对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动,具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律,他说:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复!”活泼的庄子也说他“静而与阴同德,动而与阳同波”,他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏:“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成。”
中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密,并且把这获得的至宝,渗透进我们的现实生活,使我们生活在礼与乐里,创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上,使形下之器启示着形上之道(即生命的旋律)。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里,而中国最光荣的绘画艺术,也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢!
再谈“中国人喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理”。在新石器时代,我们制作了玉质的日用器皿,后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿,如烹饪的鼎、饮酒的爵等,制精制美,使他们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式,使它们不仅仅是我们役使的工具,而且可以同我们对语,同我们情思往还。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里,成就了他们控制世界的权力——陆上霸权与海上霸权,中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药,却用它来制造奇巧美丽的烟火,使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针,并不曾向海上获取霸权,却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位和走向,使我们生活中顶重要的“住”,能够选择优美适宜的自然环境。
中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密,以和平的音乐的心境爱护现实,美化现实,却轻视了科学征服自然的权力,使我们不能摆脱贫弱的地位,在生存竞争剧烈的时代,受人欺侮,我们的灵魂粗野了,卑鄙了,怯懦了,也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。
(选自《艺境》,有删改)
关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”,下列表述不符合文意的一项是( )
A.中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的,并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。 |
B.发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的,被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。 |
C.中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密,而是表现方法的秘密。 |
D.中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活,创造着社会的秩序与和谐。 |
下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理”的一项是( )
A.四时运行和万物生育,展示着天地创造性的旋律的秘密,中国人本能地找到了这种秘密。 |
B.新石器时代制作了玉质器皿,后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。 |
C.我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具,使它们已不再仅仅是被役使的工具。 |
D.我们没有用火药和指南针来获取霸权,而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。 |
下列理解和分析,符合原文内容的一项是( )
A.西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制,因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。 |
B.庄子把他的精神生命体合于自然的旋律,而荀子歌颂天地的节奏,他们对宇宙旋律的体验大相径庭。 |
C.中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理”。 |
D.在重视科学征服自然的权力的同时,我们更应坚持中国文化的美丽精神,否则,我们便不能摆脱贫弱的地位。 |
阅读下面的材料,完成后面的题目。
相处之道
孔子的学生子游说:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”(《论语·里仁》)“数”是“屡次”的意思。意思是:如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
有一个哲学,名叫《豪猪的哲学》
有一群豪猪,身上长满尖利的刺,大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好,离得稍微远些,互相借不着热气,于是就往一起凑凑;一旦凑近了,尖利的刺就彼此扎着身体了,就又开始疏离;离得远了,大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后,豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离,那就是在彼此不伤害的前提下,保持着群体的温暖。
那么,应该怎样与朋友相处呢?
子贡曾经问过他的老师,孔子告诉他说:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉”(《论语·颜渊》)
根据所引用《论语》的两句话,孔子和他的学生认为应该怎样与人相处?
对于孔子的这种与人相处之道,你是赞成还是不赞成?理由何在?
作文
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
渤海口有一只小鱼,它下定决心要一路溯回到黄河的发源地。这只小鱼泳技精湛,它冲过浅滩,划过激流,穿过层层渔网,躲过水鸟追踪,好不容易游到了山顶,可它还来不及喘口气,刹那间就被冻成了冰坨!一万年后,一群登山队员在山顶的冰封中发现了它。立刻有人认出了这是产于渤海口的鱼。一位年轻人赞道:“真是一只伟大的鱼啊!穿越千山万水来到一个截然不同的环境,了不起!”一位老者却说:“不!它只有伟大的精神,却没有伟大的方向,所以换来的只有死亡。”
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